151-25 - Biblioteca Católica Digital

para celebrarte toleren a quienes se contentan con la
luz de tu Sol, que los que cubren con vestidos de blancas
telas para decir que es preciso amarte no detesten
a quienes dicen la misma cosa vestidos con mantos de
lana negra. Haz que sea igual adorarte en una jerga
derivada de una lengua antigua o en una jerga más reciente.
Que todos los hombres puedan recordar que
son hermanos y puedan emplear el instante de nuestra
existencia para bendecir en varias lenguas, desde Siam
hasta California, tu bondad, que nos ha concedido
este instante.»
El texto de la maldición pronunciada por Noé encierra
otro elemento que merece también nuestra
atención: Canaán será «esclavo de esclavos para sus
hermanos» (v. 25). A la fractura de la relación padrehijo
se añade la esclavitud entre hermanos, el summum
de la ignominia en la legislación judía (Ex 21,
1-11; Lev 25,35-46; Dt 15,12-18). El desquiciamiento
de las relaciones interpersonales y sociales va en contra
del proyecto de Dios, que contemplaba una humanidad
en pacífica continuidad y en transmisión armónica
de valores, sea a lo largo de la trayectoria vertical de
las generaciones o en el nivel horizontal entre hermanos
y familiares. El hombre pecador produce, en cambio,
sin descanso relaciones de conflictividad que rompen
el diálogo y la armonía de la familia, de la tribu
y de la sociedad. Nace así la discordia entre padres e
hijos, la opresión del hermano sobre el hermano, la
tensión permanente entre los varios miembros de la
familia, el antagonismo social.
Pero esta página se cierra con una bendición, es
decir, con esperanza. En Sem y Jafet se tipifica el pueblo
—compuesto de varias razas y culturas— de los
fieles y de los justos que quieren conservar la armonía
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entre los hombres y que serán más tarde representados
por Abraham. Es interesante observar que se bendice
a Dios, porque es la fuente de la paz y del amor. Existe,
por desgracia, el drama de la esclavitud, es decir,
de la fraternidad hollada; existe, por desgracia, la tragedia
de la violencia en el interior de la familia, donde
el hijo se rebela contra el padre. Pero siempre está
abierta ante el hombre la posibilidad de volver a tejer
el tapiz de la armonía familiar y social. Una vez más,
está en manos del hombre, con la ayuda de Dios, el
destino de la historia. Y en la oscuridad de nuestro camino,
cuando no sabemos dónde nos hallamos o
cuando surge en nosotros las marea ascendente del
odio o de la soberbia, dirigimos nuestras súplicas al
Dios de la bendición para que nos ilumine y nos guíe.
Recemos tal vez con invocación de la noche espiritual
que Dietrich Bonhoeffer compuso para sus compañeros
de prisión en el campo de concentración nazi
de Flossenburg: «Hay oscuridad en mí y en ti en cambio
hay luz; estoy solo, pero tú no me abandonas. No
tengo valor, pero tú eres mi ayuda; estoy inquieto,
pero en ti está la paz. Hay amargura en mí, en ti paciencia.
No comprendo tus caminos, pero tú sabes
cuál es mi senda.»
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