151-25 - Biblioteca Católica Digital

VII
«LOS DOS VENDRÁN A SER UNA SOLA CARNE»
(Génesis 2,21-25)
"Entonces Yahveh-Dios hizo caer sobre el hombre
un profundo sopor, y el hombre se durmió. Y le
quitó una de sus costillas, y cerró nuevamente la carne
en su lugar; 22 y de la costilla que había quitado del
hombre formó Yahveh-Dios la mujer, y la presentó al
hombre. 2) El hombre exclamó:
«Esta sí que es hueso de mis huesos/ y carne de mi
carne. I Se llamará varona/ porque del varón ha sido
tomada.»
24 Por eso, dejará el hombre a su padre y a su madre,
y se unirá a su mujer, y vendrán a ser los dos una
sola carne. "Ambos estaban desnudos, el hombre y
su mujer, pero no se avergonzaban.
El hombre tiene ya a sus espaldas dos encuentros
decisivos, el uno con Dios, el otro con el cosmos. A
través del hálito de vida (2,7), de la revelación moral
(el árbol de la ciencia del bien y del mal: 2,9), y del
diálogo «en el jardín, a la hora de la brisa» (3,8), el
hombre ha encontrado a Dios, ha descubierto la religiosidad.
A través del nombre impuesto a los animales
ha penetrado en los secretos de la naturaleza, ha vivi-
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do la experiencia del trabajo, de la ciencia y de la técnica,
ha transformado y encontrado la materia y las
otras criaturas vivientes. Y, sin embargo, incluso después
de estos dos encuentros exultantes, la criatura
humana es, en cierto sentido, incompleta. Como dice
irónicamente en una de sus novelas el escritor norteamericano
Saúl Bellow, «hasta Adán, que puede hablar
con Dios en persona, pide, al fin, un poco de
compañía humana». El hombre, llegada la noche, se
siente solo y desdichado: no tiene «una ayuda que
se le acomode», en quien ver el reflejo de sus propios
ojos, en quien derramar sus dolores y alegrías, con
quien compartir ansias y esperanzas.
Se abre, pues, una nueva etapa del «ser hombre»;
sólo en este tercer encuentro, ahora con la mujer, se
alcanza la hominización plena. El fondo simbólico nos
describe una noche, un sueño y una visión-revelación.
Conocemos la gran importancia de los sueños en la
cultura oriental y el valor —más teológico que psicoanalítico—
que encerraban. «Dios ha creado las medicinas
para curar las enfermedades —está escrito en un
papiro egipcio—, el vino para curar la tristeza, el Sol
para guiar al ciego, por el camino de la vida.» A través
de este extraño canal de conocimiento se pretende representar
la vida de la fe, que no transita por los caminos
normales de la razón. Se presenta, pues, a la mujer,
con un don divino, más aún, como un signo de
perfección para la criatura humana. De hecho, sólo
ahora tiene el ser humano la certeza de haber alcanzado
su identidad. En el v. 23 exclama literalmente:
«¡Ahora sí, ésta es la solución!» El sólo existe en su
identidad cuando es varón y mujer.
Se describe a Dios como un constructor que, con
la misma materia de que está constituido el hombre
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