151-25 - Biblioteca Católica Digital

VIII
«TOMÓ DE SUS FRUTOS Y COMIÓ»
(Génesis 3,1-7)
x La serpiente, el más astuto de todos los animales
del campo que Yahveh-Dios había hecho, dijo a la
mujer; «¿Conque os ha dicho Dios: No comáis de ningún
árbol delparaíso?y> Respondió la mujer a la serpiente:
«Del fruto de los árboles del jardín podemos
comer, ''pero del fruto del árbol que está en medio
del jardín dijo Dios: no comáis de él, ni lo toquéis,
para que no muráis.» 4 Dijo la serpiente a la mujer:
«No, no moriréis; ''al contrario, Dios sabe que el día
que comáis de él se abrirán vuestros ojos y seréis como
dioses, conocedores del bien y del mal.» 6 Vio la mujer
que el árbol tenía frutos sabrosos y que era seductor
a la vista y codiciable para conseguir sabiduría; tomó
de sus frutos y comió, y dio también a su marido, que
estaba con ella, y que igualmente comió de él. 7 Se
abrieron entonces los ojos de ambos, y, al darse cuenta
de que estaban desnudos, cosieron hojas de higuera y
se hicieron unos cinturones.
Con el cap. 3, la tradición Yahvista nos traslada de
la escena luminosa de la armonía del hombre con su
Dios, con su semejante y con el mundo, a un horizonte
sombrío, el del pecado justamente llamado «origi-
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nal», porque es el origen, la raíz y la fuente de todo
pecado. Saltarán así en pedazos todas las armonías
precedentes y con la trasgresión del proyecto divino
emblemáticamente representado en el árbol del conocimiento
del bien y del mal pondrá en marcha el hombre
su trágico proyecto alternativo, que el capítulo 3
intenta describir. En la base de esta revuelta se halla,
por supuesto, la libertad humana, gloria y riesgo de la
más noble de las criaturas. Escribía Pico della Mirándola
en su Oratio de hominis dignitate: «No te he
dado rostro ni lugar que te será propio ni ningún don
que te sea peculiar, oh Adán, para que conquistes y
poseas, según tu elección y tus deseos, el rostro y el lugar
que te apetezca. La naturaleza prefijada constriñe
a los otros seres mediante leyes preestablecidas por
nosotros. Pero tú no estás sujeto a ningún límite; con
tu propio arbitrio, al cual te confío, te defines por ti
mismo. Te he puesto en el centro del mundo para que
puedas contemplar mejor lo que contiene. No te he
hecho ni celeste ni terrestre, ni mortal ni inmortal,
para que tú mismo, libremente, a modo de un buen
pintor o de un experimentado escultor, plasmes tu
propia imagen.»
Por desgracia, el hombre plasma una imagen deforme
al pretender arrebatar a Dios sus prerrogativas
de dueño de la vida y la moral y al negarse a aceptar
el sentido último que el Señor ha puesto en el ser y la
existencia. El autor sagrado quiere, pues, dar respuesta
en este pasaje a la eterna pregunta: ¿De dónde procede
el mal? ¿Cuál es el origen del pecado? Recurre,
para dar su respuesta, a una narración que ha sido modelada
sobre la historia de una seducción primorosamente
descrita, en el pasaje que ahora meditamos,
con todas sus técnicas y sus consecuencias, incluidas las
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