151-25 - Biblioteca Católica Digital

XXV
«LOS HIZO SALIR DE UR DE LOS CALDEOS»
(Génesis 11,27-31)
"Estas son las generaciones de Téraj: Téraj engendró
a Abram, a Najor y a Harán: Harán engendró a
Lot. 2S Después murió Harán en presencia de Téraj, su
padre, en su tierra nativa, en Ur de los caldeos.
29 Abram y Najor tomaron para sí mujeres; el nombre
de la mujer de Abram era Saray; y el de la mujer de
Najor, Milká, hija de Harán, padre de Milká y de Yiská.
i0 Pero Saray era estéril, y no tenía hijos.
il Tomó Téraj a Abram, su hijo; a su nieto Lot, el
hijo de Harán, y a Saray, su nuera, la mujer de su hijo
Abram, y los hizo salir de Ur de los Caldeos, para ir
a la tierra de Canaán. Y llegados ajarán, se establecieron
allí.
La genealogía de Abraham cierra la primera gran
sección del Génesis dedicada a la humanidad en general,
y abre la de la elección de Israel en el concierto de
los pueblos de la tierra. Ya en el cap. 10 la tradición
Sacerdotal había diseñado un mapa multicolor de las
razas humanas descendientes de Noé, el hombre
«nuevo» que había inaugurado la aurora de una nueva
historia. Tenemos, por tanto, un hilo ideal que recorre
todas las generaciones humanas y delinea el proyecto
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de salvación puesto en marcha por Dios en el interior
del tiempo y del espacio. A veces la Biblia contempla
con una tonalidad pesimista el fluir de las generaciones:
es la representación de la fragilidad de la criatura,
que es «como la hierba que sale a la mañana, florece
y verdea a la mañana, a la tarde está ya marchita y
seca... Nuestra vida es setenta años, ochenta años la
vida de los fuertes; la gloria de los mismos, afanes y
miseria, pues corriendo se van y nosotros nos volamos»
(Sal 90,5-6.10).
Se trata sin duda de una idea que merece la pena
exponer una y otra vez ante nuestros ojos, a menudo
ofuscados por las cosas y por su belleza, por los cuerpos
y por su perfección, por el tiempo casi mudado en
eternidad. Qohélet, con su capacidad de desmitificación,
nos repite que «pasa una generación, llega otra
y la tierra es siempre la misma» (Ecl 1,4). Y le responde
el eco del Sirácida con una intensa imagen vegetal
que recuerda ciertas fulgurantes comparaciones homéricas
en las que se representa a los hombres como hojas
que se marchitan al pie del árbol: «Como hojas florecientes
en árbol frondoso, que unas deja caer y otras
hace florecer, así es la generación de carne y sangre:
una muere y otra nace» (Eclo 14,18). Pero no es éste
el tema sobre el que nos propone reflexionar el Génesis.
Mientras que para nosotros las genealogías son páginas
melancólicas o áridas, parecidas a un catálogo de
difuntos, monótonamente rimado por varios nombres,
resultaban en cambio muy apreciadas y transparentes
para los antiguos lectores de la Biblia. Aquellos
nombres hacían desfilar historias sagradas, diseñaban
una corriente de vida y de salvación en la que se sentían
insertados. Eran la propuesta rigurosa (las genea-
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