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Crónicas de los viajeros de la ciudad 125
político directo en la comunidad. El desenmascarar estas diferencias de
status en la comunidad no sólo nos puede dar una idea de la
composición social del grupo y la relación de esto con la estructura
física del hábitat, sino que nos permitirá ver más críticamente las
relaciones de poder, asunto que puede ser potencialmente
emancipador.
Ello implica que lo que se consigue al entender con mayor
claridad las cosas que se relacionan entre sí en el hábitat para que así
tenga una determinada configuración, es el tener más consciencia de las
relaciones entre las cosas, lo que permite apreciar más lo que significan
las cosas físicas, sociales y emocionales en el marco de nuestra propia
experiencia, pero además permite ser crítico, actuar en la
transformación de las cosas que no están del todo bien, permite ser
libre de pensar lo que uno quiera y de expresarlo con claridad. Una de
las cosas que vale considerar cuando estamos entendiendo el hábitat, es
que debemos cuidar nuestra libertad de pensamiento, dilucidar por
nosotros mismos el tipo de relaciones que observamos y su significado.
Pero tras entender el hábitat no sólo se es más consciente y
libre de pensamiento (cuando menos en la pequeña esfera de nuestro
territorio apropiado), en ejercicios que hemos realizado en este sentido
con estudiantes, se ha notado que se adquiere una mayor habilidad de
observación, útil para el proceso de descripción que se analizaba en la
sección anterior, se tienden puentes emocionales con las personas y con
las cosas que ayudan a comprender el sentido profundo de lo que se
está observando y se puede mejorar la capacidad para aceptar lo
diverso. Este tipo de conocimiento, hay que admitirlo, es marginal para
quienes se dedican a edificar nuestras ciudades, constructores,
arquitectos, etc., se preocupan más que por entender la delicada red de
cosas físicas, eventos y emociones que se entrelazan en el hábitat, por la
actividad física de construir. Ello hace que el conocimiento de la
arquitectura pierda la riqueza de lo concreto y cotidiano. Creo
profundamente que la teoría de la arquitectura se enriquecería con esta
información.
Una buena actividad de investigación, encaminada a ello,
podría apoyarse en el registro de múltiples experiencias de encuentro de
estas relaciones particulares entre comportamientos, sensaciones,
rituales y cosas físicas; con el fin de irnos formando una idea del cómo
entran en interacción estas cosas en cada realidad, por otro lado creo
que sería de mucha utilidad práctica este tipo de conocimiento, ya que
para la práctica de disciplinas como el urbanismo, la consideración de