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Crónicas de los viajeros de la ciudad 175
una diferencia grande con respecto a los alrededores por una línea que
representaba la barda alta que habían edificado los constructores de la
colonia residencial que se había situado al lado de esta zona. Este
muro, al que se había bautizado como “la barda de Berlín”, había sido
durante un tiempo una dura afrenta para los pobladores, que vieron
cortado su camino de acceso a la leña y al camino más corto y menos
peligroso al trabajo y a la escuela secundaria. Los pobladores
manifestaban una emoción fuerte de rechazo ante ese elemento y su
evidente significado discriminatorio: ello les hacía ver que unas gentes
situadas a escasos metros de sus propias casas no querían mezclarse con
ellos, la calidad de las casas del asentamiento vecino les informaba
sobre su propio estatus, su poder económico y su situación en el
espacio socio urbano.
En otras escalas, la segregación residencial en la ciudad de
Monterrey es evidente. Las bardas que dividen ámbitos de vida
fraccionan a la ciudad en todas las direcciones, las grandes avenidas
rompen al espacio y a las clases sociales. Pareciera como si la expresión
de la riqueza de unas personas tuviera que depender de la manifiesta
miseria de otras que se sitúan a la vista y no de la igualdad y de la
calidad en las casas y las calles. Estas diversas expresiones y escalas de la
segregación socio-residencial, manifiestan una propiedad importante
del ámbito en el que habitamos: la recurrencia de sus características
esenciales y su traducción mediante unos recursos físico-simbólicos de
propiedades semejantes.
El establecer una relación total de nosotros mismos con la
ciudad implica interiorizar en diversos niveles de nuestra vitalidad la
serie de relaciones que se dan en el espacio que habitamos. La práctica
que hemos desarrollado sobre mapificación mediante el dibujo y los
modelos a escala de la ciudad, ha hecho notable en los habitantes un
cambio cualitativo en su relación con el lugar en que habitan. Este
cambio tiene que ver con una mayor facilidad para describir el lugar en
el que viven, una mayor capacidad para traducir esta descripción a
representaciones espaciales, facilidad para explicar las relaciones que
existen entre los diferentes ordenes de la ciudad y, como lo hemos
explicado en los dos primeros libros de esta serie, el fortalecimiento de
los lazos de comunidad y los lazos emocionales del habitante con las
cosas que han rodeado los momentos significativos de su historia
personal y que configuran físicamente al hábitat.
Un viaje por la ciudad que nos instruya para ver de nuevo,
tiene que partir de una revisión profunda de la realidad que nos rodea.