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Una mirada al caos 101
mediante la acción del ambiente en el que se vive. La arquitectura y la
ciudad entonces serían el resultado insobornable de las relaciones entre
sus habitantes, de sus particulares modos de vida, de sus sueños y su
memoria, de sus afectos y conflictos. Así una lectura válida de la ciudad
sería la que tomara en consideración la multiplicidad de
interpretaciones que se dan en medio del acto constructivo cotidiano,
que se hiciera consciente de la heterogeneidad del mundo que
habitamos 21 .
Esta manera de comprender al mundo mediante la acción creo
que implica el que la estructura del medio ambiente que habitamos, la
imagen que internalizamos del lugar en el que vivimos, la experiencia
de habitar y el conocimiento que construimos del medio ambiente, se
pueden entender como partes de lo mismo. Es mediante la relación de
la manera en que edificamos el mundo y la educación, que es posible
definir la naturaleza del lugar en el que habitamos, las maneras en las
que lo comprendemos y aprehendemos y la manera en que lo
transformamos constantemente.
Esta relación es posible entenderla, como se adelantaba unas
líneas arriba, como una didáctica, es decir como una acción concreta.
El siguiente capítulo intentará trazar sus pormenores, sus límites y
alcances, sus métodos e instrumentos de trabajo y algunas experiencias
de aplicación, con el fin de comprender desde esta otra perspectiva la
fascinante capacidad del ser humano de construir constantemente una
realidad para habitar.
21
Un mundo en el que quepan todos los mundos posibles no sólo es un asunto de
conocimiento, creo que implica a la vez una idea democrática y autonómica, así este
asunto se transforma además en materia del derecho. La manera en que el capitalismo
de la última mitad de este siglo se ha autonombrado como el único modo en el que es
posible habitar, no deja de sorprendernos, pues, asume que todo debería de girar en
torno a una idea, una imagen y un mito. Esta estrechez de miras, despótica cárcel de
todo lo posible, ha sido puesta en evidencia por José Saramago, quien llamando a una
“insurrección ética” sugiere que “la nueva dictadura tiene hombres de corbata y
teléfono celular, que son utilizados para quitarnos la esperanza del cambio...influimos
menos y perdemos nuestro nombre a favor del número de la tarjeta de crédito...la
pérdida del nombre es la pérdida de la identidad y de no poder reconocerse en el otro”.
(Llama Saramago a insurrección, Periódico El Norte, 6-IX-98: 3D).