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Crónicas de los viajeros de la ciudad
Una invasión urbana-marginal en Latinoamérica arranca con este grito
desesperado por un estado injusto y opresivo de las cosas, por la falta
de trabajo y de comida, por la pobreza más lacerante, por la
desesperación de ver que los niños mueren, pero se hace fuerte en esta
promesa de felicidad y bienestar. La imagen del líder comunitario se
transforma entonces para la visión de los habitantes en la del profeta de
los relatos bíblicos. Es el portador de la promesa y de la arenga que
asegura tierra a los sin techo.
Esta imagen se orienta hacia la acción colectiva, pues hace
sobreentender a quienes les sueñan, que la ruta del pueblo de Moisés es
la del bienestar de los hijos, no la propia. Creo que la materialización
más inmediata de este mito está presente en la ciudad de los
marginales, en los pobres urbanos. Nuestras clases medias, por el
contrario, se animan más en la satisfacción propia, en una especie de
presente eterno, que recurre a otros recursos para apoyar su visión de
mundo. La tierra prometida es la constante construcción de nuestras
ciudades y nuestras casas, es el vivir siempre en una casa inacabada, es
el dejar las varillas de la obra siempre listas para recibir un cuarto más,
es el guardar los manteles finos y la vajilla buena para cuando esté lista
la casa, para cuando tengamos algo mejor.
Creo que tanto los programas de combate a la pobreza, que
han jugado históricamente en el país un papel importante para la
edificación del mito del bienestar colectivo; como los programas
privados de urbanización barata, han hecho uso de esta imagen como
parte de su propaganda para afianzarse en la esperanza. Las críticas más
fuertes a los sistemas opresivos, a la esclavitud y a la continuidad de la
injusticia, bajo la mirada complaciente de los gobiernos y de los
poderosos han recurrido en numerosas ocasiones en la historia a otra
imagen igualmente fuerte y centrada a la vez en otro mito religioso de
Occidente: El Paraíso perdido.
Esta visión, como lo hemos podido ver en el capítulo anterior,
al revisar diversas tradiciones culturales, está presente en un gran
número de mitos alrededor del mundo. Implica en todos ellos una
vuelta a un estado perfecto e inocente del hombre, cuando no había
perdido la palabra con el Creador, cuando vivía de su cuidado paterno.
Está implicada en la memoria. Está hecha del pasado remoto. Los
movimientos ideológicos que en el siglo XIX se comprometieron en esa
crítica a lo establecido, como el socialismo, partieron de esa poderosa