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Crónicas de los viajeros de la ciudad 181
persona cuando se enfrentan al reto de encarnar cada nuevo papel que
se les presenta. Estudian profundamente las características de su
“nueva personalidad”, asumen sus rasgos de conducta, tratando de
hacer propia la experiencia vital del personaje (real o imaginario) que
pretenden encarnar en escena. La técnica teatral del asumir
profundamente el carácter del personaje, implica no solamente un acto
interpretativo, sino el generar un vacío personal que pueda hacer surgir
un nuevo yo. Este bloqueo momentáneo de la identidad en los actores
puede generar asombrosos cambios de carácter, que hacen a un actor
poder expresar una gran cantidad de estados emocionales en un
espacio de tiempo sorprendentemente reducido, por ejemplo como el
que se presenta en la ejecución de una obra de teatro que puede llevar
de la risa desbordante al dolor más desgarrador a un solo personaje en
un espacio de tiempo de unas cuantas horas.
Este vacío momentáneo que experimentan los actores es el
correlato de la experiencia que lleva a cabo el etnógrafo en un período
extenso de tiempo. En estas experiencias el patrón común parece ser la
introyección de otra visión de mundo, de otro modo de vida, algo que
es cercano al ver por los ojos de otro. Es posible adaptar estas
experiencias de trabajo para empezar a ver la ciudad en la que vivimos
desde un sitio al margen del sistema en el que vivimos. Las
experiencias de interiorización de otras maneras de ver que ejercen los
etnógrafos, los psicólogos, los nuevos historiadores, los actores, etc. De
pronto se transforman en una experiencia íntima, profundamente
personal, pero de un pragmatismo absoluto, ya que están encaminadas,
precisamente a liberarnos de nuestra propia visión, pero, a diferencia
de estas experiencias que hemos revisado páginas atrás, no se trata de
substituir la pérdida de nuestra identidad –que se confunde con el
borrar nuestra historia personal- mediante la adopción de otra. Se trata
de enfrentarnos al vacío de yo, para desde allí poder ver que la forma en
que se nos ha enseñado a ver el mundo se confunde regularmente con
lo que es el mundo.
Este vacío de yo es tal vez el primero y el más difícil paso para
aprender que el mundo en el que vivimos día a día no es el sistema que
nos condiciona a imaginarlo como todo lo que es posible que exista.
Vivimos encadenados a la idea de que toda nuestra formación es algo
que existe concretamente y que forma la materia inmutable de nuestro
mundo 13 , ese es tal vez el vicio más arraigado de nuestra visión. El
13
Forrester (1996) asume que incluso este sistema que percibimos como el único modo
de vida posible hace tiempo que ha dejado de existir como tal. En el nuevo sistema que