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Crónicas de los viajeros de la ciudad
Los mitos al apoyarse en las series, como veíamos, empiezan a
ser entidades productivas de significados. A este proceso lo hemos
denominado paraforar, y es la capacidad para construir nuevas
imágenes a partir de las metáforas y luego edificar nuevos significados.
Esta capacidad es muy importante, ya que hace evidente el que el mito
y las imágenes que lo completan (la realidad nominal, la internalizada y
la concreta) no son entidades estáticas, sino que a partir de su ‘uso’
cotidiano cambian tanto para el habitante como en las estructuras
edificadas que los traducen. Lo que indica que es a partir del trabajo de
comprender el medio ambiente en el que vivimos, algo que está
íntimamente ligado al actuar en el mundo, que se reconstruye el
mismo, como un hecho físico concreto y como un objeto de
conocimiento.
Este proceso, profundamente implicado en el actuar y en la
reflexión en la acción, lo hemos caracterizado en trabajos anteriores
(Narváez; 1998) como un esquema didáctico-medioambiental
compuesto por cuatro fases: conocer el lugar de vida, entender su
organización, fantasear y jugar con el lugar de vida y actuar
concretamente en su transformación y conservación. Este es
aparentemente un proceso ‘circular’, ya que empieza profundamente
implicado con las cosas concretas, describiéndolas, para acabar muy
dentro de lo físico-transformado. Pero a pesar de este asirse, desasirse y
volverse a asir del mundo físico, en el trabajo material, la comprensión
del mundo se hace diferente, y es posible que se generen cambios
profundos en el ambiente, en las personas, en las relaciones entre
ambos y en su denominación. Todo este proceso es un hecho
profundamente significativo y totalizador, es decir, que abarca muchas
esferas de la existencia del ser humano. He encontrado que lo
emocional juega un papel muy importante en todo esto.
La relación de los modos en que se adquiere el conocimiento
del medio ambiente y la estructura del lugar en el que habitamos es
muy importante caracterizarla. Imaginemos a ésta como una matriz de
correlaciones que en una de sus entradas tuviera a las estructurasmarcos
del hábitat y en la otra de sus entradas tuviera las maneras en
que se aprende del ambiente. Creo que podríamos visualizar los nodos
de esta correlación como las imágenes y los mitos que resumen a la
complejidad del medio ambiente, unos algoritmos bastante complejos,
autorreferentes y con la potencialidad de transformarse a sí mismos, a