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Crónicas <strong>de</strong> los viajeros <strong>de</strong> la ciudad 183<br />
origen <strong>de</strong> esa disociación hacia los cuatro años <strong>de</strong> edad en los<br />
individuos.<br />
Piaget (1977) en una discusión general al trabajo <strong>de</strong> Wallon,<br />
supone que no es imaginable tal disociación, sino hasta etapas<br />
posteriores, pues el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> lo verbal se apoya –como en una<br />
subestructura- en el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> lo sensoriomotriz, y esta inteligencia,<br />
como en un proceso circular, crece en alcance y complejidad,<br />
conforme las categorías que <strong>de</strong>sarrolla lo verbal van <strong>de</strong>sarrollándose y a<br />
su vez estas se apoyan en los nuevos <strong>de</strong>scubrimientos y en la<br />
movilidad, así en un juego constante <strong>de</strong> crecimiento merced al<br />
establecimiento <strong>de</strong> nuevas estructuras que posibilitan la adquisición <strong>de</strong><br />
nuevos contenidos.<br />
Ya hemos abordado el problema <strong>de</strong>l crecimiento <strong>de</strong> las<br />
categorías significativas en el segundo capítulo <strong>de</strong> este libro, cuando<br />
mencionamos cómo por un mecanismo que se <strong>de</strong>nomina paraforar y<br />
que ocurre en el momento <strong>de</strong> elaborar metáforas, se producían en<br />
paralelo nuevas unida<strong>de</strong>s significativas, diferentes <strong>de</strong> la metáfora<br />
original y un espacio imaginario paralelo al espacio real <strong>de</strong> existencia<br />
para las nuevas unida<strong>de</strong>s significativas y una “copia <strong>de</strong> uno mismo”<br />
(que se transformaría a la postre en el yo) que operaría en él. Jaynes<br />
(1991) supone que esto no fue en absoluto un proceso automático<br />
para la raza humana, tuvo que pasar mucho tiempo, hasta que se<br />
<strong>de</strong>sarrolló al fin el lenguaje, para que se creara ese campo paralelo <strong>de</strong><br />
acción y esa sensación <strong>de</strong> dualidad en la individualidad. A<strong>de</strong>más,<br />
apoyándose en investigaciones documentales, Jaynes (1991) encontró,<br />
que esa sensación <strong>de</strong> duplicidad evolucionó <strong>de</strong> una externalidad a la<br />
persona, que imaginó el psicólogo estadouni<strong>de</strong>nse como una voz que<br />
le hablaba a la gente “ <strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera <strong>de</strong> sí”, hasta una noción completa<br />
<strong>de</strong> un yo interno que actuaba en paralelo al yo concreto ambos<br />
operando en “su propio” espacio (real e imaginario) y que establecían<br />
una especie <strong>de</strong> diálogo para reconocer, compren<strong>de</strong>r, or<strong>de</strong>nar en<br />
categorías y operar eficientemente en el mundo.<br />
Ello es interesante, toda vez que la escisión <strong>de</strong> la persona es un<br />
hecho patente, con una evolución histórica y que establece un patrón<br />
<strong>de</strong> transformación perceptible en el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> cada individuo, con<br />
una ten<strong>de</strong>ncia creciente hacia la diferenciación y hacia el dominio<br />
cognoscitivo <strong>de</strong> la “mente que crea y opera mediante categorías”. Las<br />
unida<strong>de</strong>s significativas que crecen y se hacen diversas merced al<br />
paraforar, empiezan a establecer los límites <strong>de</strong>l mundo <strong>de</strong> cada<br />
persona; con el dominio <strong>de</strong> lo verbal en lo cognoscitivo, es posible