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54<br />
Crónicas <strong>de</strong> los viajeros <strong>de</strong> la ciudad<br />
En otras culturas esta reproducción <strong>de</strong>l mundo vital que es el<br />
hábitat tiene más que ver con la reproducción <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong><br />
habitación culturalmente relacionados con los usados por los héroes y<br />
los titanes anteriores a los hombres <strong>de</strong>l presente. Reproduciendo la<br />
imagen se estabiliza al mundo, pero en este caso la asimilación <strong>de</strong>l<br />
mundo está más relacionada con procesos al interior <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong><br />
comunidad que a la relación <strong>de</strong> las personas con el cosmos.<br />
Entre los Kamilarois, habitantes <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sierto <strong>de</strong> Australia, la<br />
ceremonia <strong>de</strong> reconstrucción simbólica <strong>de</strong>l mundo hace que vuelva<br />
éste a organizarse según el mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> al<strong>de</strong>a que el héroe primordial ha<br />
heredado a la gente 28 :<br />
“En ocasión <strong>de</strong> la ceremonia <strong>de</strong> iniciación se prepara<br />
un terreno sagrado <strong>de</strong> carácter cosmológico. Se crean<br />
sobre el terreno dos círculos unidos entre sí por un<br />
‘sen<strong>de</strong>ro’; uno <strong>de</strong> unos veinte metros <strong>de</strong> diámetro,<br />
tiene en el centro un poste sagrado <strong>de</strong> unos dos<br />
metros y medio <strong>de</strong> altura que termina en un penacho<br />
<strong>de</strong> plumas <strong>de</strong> emú; en el centro <strong>de</strong>l más pequeño se<br />
plantan dos arbustos con las raíces para arriba. A los<br />
lados <strong>de</strong>l sen<strong>de</strong>ro <strong>de</strong> unión se dispone toda una serie<br />
<strong>de</strong> representaciones, diseñadas o mo<strong>de</strong>ladas en la<br />
tierra; son el ser supremo Baïami (una figura <strong>de</strong><br />
cuatro metros y medio), la pareja <strong>de</strong> antepasados<br />
míticos, los doce compañeros <strong>de</strong> Baïami que vivían<br />
con él en el campamento primordial, y varias<br />
representaciones <strong>de</strong> animales y nidos. Se trata <strong>de</strong> la<br />
repetición ritual (en todos sus componentes), <strong>de</strong>l<br />
primer campamento, en el que, por primera vez, el<br />
dios creador ha practicado la circuncisión (bora), que<br />
<strong>de</strong>be ser repetida mediante la recreación <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo<br />
inicial y la i<strong>de</strong>ntificación <strong>de</strong> los participantes con los<br />
personajes <strong>de</strong> la época <strong>de</strong>l sueño” (Guidoni; 1989:<br />
25).<br />
28<br />
Es atrayente esta relación. En la tradición ju<strong>de</strong>ocristiana ocurre algo similar; el jardín<br />
<strong>de</strong> las <strong>de</strong>licias situado al este <strong>de</strong>l edén es un mo<strong>de</strong>lo que sirve para la edificación <strong>de</strong><br />
parques y patios.