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La creación y la mirada
En un pasaje del mito, Eurídice, la mujer de Orfeo, en las
cercanías de Tempe, en el valle del río Peneo, se encontró con Aristeo,
que intentó violarla. Ella, al tratar de huir fue mordida por una
serpiente, y murió envenenada.
“Pero Orfeo descendió audazmente al Tártaro, con la
esperanza de traerla de vuelta. Utilizó el pasaje que se
abre en Aorno, en Tesprótide, y, a su llegada, no sólo
encantó al barquero Caronte, el perro cerbero y los
tres Jueces de los Muertos con su música melancólica,
sino que además suspendió por el momento las
torturas de los condenados; de tal forma ablandó el
cruel corazón de Hades que éste concedió su permiso
para que Eurídice volviera al mundo superior. Hades
puso una sola condición: que Orfeo no mirase hacia
atrás hasta que ella estuviera de nuevo bajo la luz del
sol. Eurídice siguió a Orfeo por el pasaje oscuro
guiada por el son de su lira, y sólo cuando él llego de
nuevo a la luz del día se dio la vuelta para ver si ella lo
seguía, con lo que la perdió para siempre” (Graves;
1985-1: 136)
El viaje de Orfeo al Infierno ilustra el camino del héroe que
desciende al inframundo (¿el inconsciente?) para revivificarse, es un
viaje de purificación, según Jung y otros analistas, la idea de un viaje al
fondo del abismo supone una regresión al primitivismo, una represión
de la energía de la libido que se manifiesta concretamente por el miedo.
“Lo mismo que el miedo a ser devorado por el primitivismo y la
inconsciencia del estrato instintivo constituía el objeto perenne del
mito heroico y de los viajes al mundo subterráneo, también formaban
parte de…la superación del miedo y los peligros” (Frey-Rohn; 1991:
213), en este contexto el sentimiento del miedo que acompaña al viaje
puede representar al “compañero constante en la senda del desarrollo,
el miedo en forma de oscura sensación de peligro, de duda respecto al
sentido del acontecer y también de desesperación acerca de la carencia
de sentido del camino” (Frey-Rohn; 1991: 213) es la reacción de la
persona frente a una regresión al estado primitivo. Este regresar a este
estado, sin duda tiene dentro de sí la semilla de la evolución de la
persona. En efecto, la regresión y el miedo desencadenará la euforia del
logro. El viaje de Orfeo es substituido por el duodécimo trabajo de
Heracles: la captura del Cerbero.