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Crónicas de los viajeros de la ciudad
hijos de los gobernantes de la ciudad en un paraíso sumergido en la
inocencia y en el deleite y alejado de toda la desesperación del mundo
exterior.
La crisis que desata en el hijo del gobernante la visión
perturbadora del hambre y desesperación en la que vivían los obreros y
el encuentro con María, la heroína de la película, sólo puede
compararse con el relato bíblico de la expulsión del paraíso, referencia
que tal vez haya inspirado fuertemente a Lang. Cuando esto ocurre, la
transformación social ya no puede ser detenida. En una secuencia
rápida de acontecimientos, se muestra a María como una reformadora
social y Profeta del cambio, haciendo en secreto (y lo que es más
significativo en el subsuelo) reuniones de disidentes y planeando el
nuevo mundo.
Por su parte, el gobernante de Metrópolis, aliado con el
científico, artífice del progreso basado en la mecanización, prepara un
androide, con el aspecto de María para desacreditarla y acabar con la
rebelión contra el sistema. En el momento climático del filme, cuando
es desenmascarada la falsa María, la acción se resuelve en una
angustiosa pelea en el tejado de la catedral de la ciudad. La heroína es
convertida entonces por Lang en una especie de Mesías, su capacidad
de transformar al mundo es puesta en evidencia y la promesa de un
mundo nuevo acaba por convertirse en la energía latente que
desencadenará todos los cambios.
Aunque la imagen del paraíso perdido es criticada entre líneas
por el filme mediante la liga que establece el cineasta de éste con la
clase dominante y el contraste del inicio del filme de los mundos
diametralmente opuestos de la opresión y la opulencia, creo que esta
crítica pierde toda su fuerza (tal vez un conflicto aún no resuelto entre
los mitos de esperanza y de nostalgia), frente a la imagen del mundo
terriblemente mecánico y estructurado, que es contra lo que se tiene
que luchar, lo que está devorando el espíritu libre.
Es atrayente que el conflicto de la heroína se sitúe por entero
en este escenario, que sea en el fondo una lucha de la humanidad frente
al rumbo de un progreso material confiado en exceso en la producción
industrial y la mecanización de la vida. Es decir, el filme plantea un
conflicto esencial de falta de confianza en el rumbo del progreso, pero
no ataca de frente el conflicto manifiesto de la idea de un paraíso que