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Crónicas de los viajeros de la ciudad
Rocallosas Estadounidenses. En una parte de la leyenda de los hermanos
celestes, que cuenta cómo la negativa de Tûtats de permanecer
incestuosamente al lado de su hermana Tekewas, desató la destrucción
del mundo de ensueño en el que vivían los cinco hermanos y la madre
a manos de la hermana ahora convertida en fuerza de destrucción, se
menciona que tras incendiar la cabaña en que habitaban los chicos y la
madre y buscar afanosamente al hermano querido, se desató una pelea
entre la madre-constructora y la hija-destructora. Los cinco hermanos
habían sido elevados por Araña a la cima de un árbol, pero la
curiosidad de uno de ellos volcó la canasta en la que eran llevados por
Araña y cayeron uno a uno entre las llamas, que eran el escenario de la
lucha de las mujeres.
“Mientras tanto, la madre y la hija peleaban a
pagayasos. Tekewas hizo caer en el fuego el arma de
su adversaria y usó la suya para echar allí a los
hermanos, uno tras otro. Las dos mujeres luchaban
ahora, la madre al sur, la hija al norte de la hornaza.
La madre consiguió sacar del fuego el corazón de
Tûtats y lo transformó en el monte Shasta. Sacó
entonces los otros cuatro corazones y de ellos hizo
montañas menos elevadas” (Levi-Strauss; 1976: 51).
Después de que hubiera sido creado el paisaje de los Modoc en
esta gesta épica, la madre se retiró triste por la pérdida de sus cinco
hijos, pero los dos hijos de Esturnela, que la vieja fundió en uno solo y
adoptó como propios, vengaron a sus tíos matando a Tekewas y
llenando con su sangre un lago de aguas muy negras. Tras numerosas
aventuras y enfrentarse con el gigante Yahyáhaäs, fueron convertidos
en las estrellas visibles antes del alba en el invierno y que anuncian la
llegada de la primavera. Es fascinante cómo las normas sociales, las
tradiciones y creencias de los Modoc son asimiladas al mundo físico en
el que el pueblo vivió, solamente por intermedio del mito.
La capacidad de hacer un origen de la escena de destrucción y
lucha parece también referirse a un renacimiento de un mundo
indiferenciado, primordial y antiguo a uno más ordenado y en pleno
control del ser humano. La huida del mundo del sueño, la llegada de
un nuevo orden, como después de la escena del diluvio universal de la
tradición judeocristiana, es el escenario en el que las leyendas asumen
la personalidad del héroe-humano-transformador como crucial en la