Número 2 - Universidad Autónoma de Ciudad Juárez

Rutilio García Pereyra
que se desconozca como violencia, de aceptar este conjunto de premisas
fundamentales, prerreflexivas, que los agentes sociales confirman
al considerar el mundo como autoevidente, es decir, tal como es, y
encontrarlo natural, porque le aplican cognoscitivas surgidas de las
estructuras mismas de dicho mundo 23 .
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Aunque la violencia representada en la historieta es explícita, la violencia
simbólica de Bourdieu y Löic es soterrada, silenciosa, pues el símbolo
se define, de acuerdo con Lalande, como “todo signo concreto que
evoca, por medio de una relación natural, algo ausente o imposible de
percibir”. 24 La manera en que se expone la violencia en la historieta,
en términos de Ricoeur lleva a la hermenéutica de la sospecha para
“detectar aquello que los discursos de una sociedad suprimen o consignan
en ciertos discursos, textos, imágenes, códigos”. 25 En este sentido,
los mensajes no son emitidos ingenuamente; siempre existe la
intencionalidad que bajo códigos ocultos llega a los receptores. Las
representaciones de sexo y violencia en la historieta generan sistemas
de relaciones que no pueden analizarse de manera aislada sino
estudiarse en los marcos cultural y social en el que se generan, como
afirma Julia Isabel Flores. 26
La violencia que es explícita en la historieta, aunque representada
por convenciones gráficas, se definen los actores sociales que
intervienen en ella así como su comportamiento y el sistema de
relaciones en el que se insertan, incluso el rol social que interpretan
y el tema específico de la trama, de tal suerte que, como dice
Niklas Luhmann, es plausible detectar “quiénes son los buenos
y quiénes los malos: aquello que como realidad no puede tener
validez, se muestra y se exige como moral”. 27 No obstante, la
violencia que es explícita genera sospecha, como dice Ricoeur,
por tanto, las imágenes de la historieta no son ingenuas sino
poseen un trasfondo que se inserta en un marco de relaciones
sociales bien establecido.
Pero, ¿qué es lo que hay en ese trasfondo social y cultural
donde se representa la violencia Patrick Charaudeau explica
que “trata del modo en que los individuos regulan los
23 Pierre Bourdieu y Löic Wacquant. Respuestas. Por una antropología reflexiva. Citados
en Damián Fernández Pedemonte. Op. cit., p. 24.
24 A. Lalande. Vocabulaire critique et technique de la philosophie. Citado en Gilbert Durand.
La imaginación simbólica. Amorrortu editores. Argentina, 1968, p. 13.
25 Paul Ricoeur, citado por Julia Isabel Flores en Willem Doise, Alaín Clemence y Fabio
Lorenzi-Cioldi. Representaciones sociales y análisis de datos. México. Instituto Mora.
2005, p. 17.
26 Julia Isabel Flores en Willem Doise, Alaín Clemence y Fabio Lorenzi-Cioldi. Op. cit.,
p. 16.
27 Niklas Luhmann. La realidad de los medios de masas. Citado en Rutilio García Pereyra.
Op. cit., p. 23.
e.nnova • Año I • Número 2 • enero-junio 2009
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