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VASILACHIS_Estrategias-de-investigación-cualitativa

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<strong>Estrategias</strong> <strong>de</strong> <strong>investigación</strong> <strong>cualitativa</strong>20Prólogoñalar cómo la convergencia digital, que es, potencialmente, uno <strong>de</strong> los<strong>de</strong>sarrollos tecnológicos más significativos, pue<strong>de</strong> asistir al investigadorcualitativo. Por otro lado, y a partir <strong>de</strong> algunas reflexiones que distan<strong>de</strong> posiciones extremas sobre los programas informáticos, suscapacida<strong>de</strong>s e incompetencias y el conocimiento que <strong>de</strong>be tener el investigadorantes <strong>de</strong> tomar una <strong>de</strong>cisión con respecto a su utilización oadquisición, se <strong>de</strong>talla una lista exhaustiva <strong>de</strong> funciones propias <strong>de</strong>estos programas. Se preten<strong>de</strong>, muy especialmente, alertar al investigadorsobre las consi<strong>de</strong>raciones previas a tener en cuenta antes <strong>de</strong> incursionaren el uso <strong>de</strong> estos asistentes informáticos. Por último, seacompaña al capítulo con un estudio comparativo <strong>de</strong> los principalessoftware disponibles y <strong>de</strong> sus características. La inclusión <strong>de</strong> ejemplosmediante la aplicación <strong>de</strong>l programa Atlas.ti, uno <strong>de</strong> los programasmás completos en cuanto a las funciones <strong>de</strong>talladas, tiene por objetoconvencer al lector <strong>de</strong>l potencial y las bonda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> estos software.En toda esta obra empleamos la palabra tradición para referirnos,en términos <strong>de</strong> Creswell (1998: 29, 256), a una aproximación a la<strong>investigación</strong> <strong>cualitativa</strong> que posee una historia distinguida en una <strong>de</strong>terminadadisciplina <strong>de</strong> las ciencias sociales y que ha producido textos,publicaciones periódicas y distintas metodologías que caracterizan aese enfoque. Esas tradiciones son llamadas por otros autores (Denzin yLincoln, 1994: 14) «estrategias <strong>de</strong> <strong>investigación</strong>». Estas compren<strong>de</strong>nun conjunto <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s, presunciones y prácticas que los investigadoresemplean para ir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su paradigma al mundo empírico. Lasestrategias ponen a los paradigmas <strong>de</strong> interpretación en acción. Almismo tiempo, conectan al investigador con métodos específicos <strong>de</strong> recoleccióny análisis <strong>de</strong> materiales empíricos.No trataremos, pues, <strong>de</strong> diferenciar unas metodologías <strong>de</strong> otras y<strong>de</strong> legitimar unas en <strong>de</strong>smedro <strong>de</strong> otras; por el contrario, consi<strong>de</strong>ramosque el mejor método es el que más se a<strong>de</strong>cua a la pregunta <strong>de</strong> <strong>investigación</strong>,y que la aceptación <strong>de</strong> la coexistencia <strong>de</strong> paradigmas en lasciencias sociales no pue<strong>de</strong> sino conducir a la admisión <strong>de</strong> la copresencia<strong>de</strong> diferentes metodologías cuyo empleo pue<strong>de</strong> permitir a las investigadorasy a los investigadores realizar indagaciones preñadas <strong>de</strong>igual vali<strong>de</strong>z, aunque <strong>de</strong>ba ser evaluada con disímiles criterios.De esta suerte, la evaluación <strong>de</strong> la calidad <strong>de</strong> la <strong>investigación</strong> <strong>cualitativa</strong><strong>de</strong>bería fijar la atención en el cambio <strong>de</strong> contenido semántico<strong>de</strong> términos tales como, entre otros, «diseño», «teoría», «concepto», «hipótesis»,«muestreo», «dato», «vali<strong>de</strong>z», según se apliquen métodos cualitativoso cuantitativos, es <strong>de</strong>cir, según se presuponga el paradigmainterpretativo o positivista o, lo que es lo mismo, según se rechace oacepte una ontología realista y una epistemología dualista.Para compren<strong>de</strong>r el sentido <strong>de</strong> aquellos términos no le pedimos allector que olvi<strong>de</strong> lo que ya sabe respecto <strong>de</strong> ellos sino que, por un momento,«suspenda» aquello que ha aprendido acerca <strong>de</strong> cada uno y que

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