VASILACHIS_Estrategias-de-investigación-cualitativa

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cuyas palabras logremos decir lo que tantas veces no sabemos cómo deciry de un sentido con el cual no «atribuir», sino reconocer la multiplicidadde sentidos, de visiones, de mundos, de búsquedas, de esperadasrealizaciones.Las investigadoras e investigadores cualitativos, en especial quienesno pertenecemos a ninguno de los ámbitos académicos en los que seproducen las consignas de aquello que «es» y «debe ser» la investigacióncualitativa, nos enfrentamos a una difícil opción: cumplir esas consignas,esas prescripciones, aunque nuestras situaciones, experiencias, investigacionesnos lleven, muchas veces, a reconocer sus límites o bienrevisar esas consignas a la luz de las formas de conocimiento que nuestraspropias investigaciones nos alientan a producir y a consolidar.Como puede advertirse a lo largo de este capítulo, la segunda hasido mi opción, fundada en una concepción que he elaborado a lo largode distintos y prolongados procesos de investigación: es a partir de losdatos que se puede crear teoría, pero es también a partir de ellos, cuandoson provistos por «otros» a los que consideramos como iguales a «nosotros»,que es posible el intento de modificar los presupuestos ontológicosy, a partir de allí, proponer una distinta epistemología. En esaEpistemología, que denominamos del Sujeto Conocido, el que conoceabandona el lugar que le confiere el conocimiento científico y que lo separade aquellos a quienes conoce, y asume un otro lugar que lo identificacon ellos, que los hace iguales. Es a partir de esa igualdad que ladistancia se acorta, desaparece, y el que conoce se encuentra en su mismidadcon aquel que está conociendo.A la pregunta ¿Qué hay de nuevo en la investigación cualitativa?respondería, entonces, que nada y todo a la vez. Nada si se reconoceque los avances más o menos rápidos hacia uno u otro destino se realizarona partir de la profundización, enriquecimiento y extensión de lospresupuestos, métodos, estrategias, tradiciones y técnicas de la investigacióncualitativa. Todo si se admite la necesidad de modificar lospresupuestos ontológicos acerca de la identidad del ser humano como,por ejemplo, lo propone la Epistemología del sujeto conocido. Este cambioontológico vendría a dar un nuevo sentido a ciertas expresiones, entrelas que mencioné el «punto de vista interno», la «experiencia interna»,la «perspectiva subjetiva», la «narrativa personal»; en las que seha enfatizado a fin de señalar las características diferenciales de la investigacióncualitativa respecto de otro tipo de indagaciones. Ese cambioontológico en el «quién» es conocido produce una modificación epistemológicaen el «cómo» ese «quién», ese «otro», es conocido, en el valorde su conocimiento y de su contribución en la interacción cognitiva.Ese cambio ontológico es el que me permite postular la Epistemologíadel sujeto conocido como presupuesto epistemológico de la metodologíacualitativa. Como la Metaepistemología supone la copresencia de dichaepistemología con la del Sujeto Cognoscente y la mutua comple-Estrategias de investigación cualitativa La investigación cualitativa59
Estrategias de investigación cualitativa60La investigación cualitativamentación de ambas, el paradigma interpretativo sería, entonces, elpresupuesto de la investigación cualitativa en el ámbito de esa Epistemologíadel sujeto cognoscente.Bibliografía recomendadaCreswell, J. W. 1998. Qualitative Inquiry and Research Design. Choosingamong Five Traditions. Thousand Oaks, California, Sage.Flick, U. 1998. An Introduction to Qualitative Research. Londres, Sage.Mason, J. 1996. Qualitative Researching. Londres, Sage.Seale, C. 1999. The Quality of Qualitative Research. Londres, Sage.Publicaciones periódicasQualitative Health ResearchQualitative ResearchQualitative InquireForum: Qualitative Social Research (on line)ReferenciasAtkinson, P. 2005. «Qualitative Research – Unity and Diversity». Forum: QualitativeSocial Research, 6 (3), art. 26. Disponible en: http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-05/05-3-26-e.htm.Fecha de acceso: 15-10-2005.Atkinson, P.; Coffey, A. y Delamont, S. 1999. «Ethnography. Post, past and present».Journal of Contemporary Ethnography, 28 (5), pp. 460-471.—. 2001. «A debate about our canon». Qualitative Research, 1 (1), pp. 5-21.Berti, E. 1994. ¿Cómo argumentan los hermeneutas?, en G. Vattimo (comp.),Hermenéutica y racionalidad. Bogotá, Norma.Ceci, C.; Houger Limacher, L. y McLeod, D. L. 2002. «Language and power: ascribinglegitimacy to interpretive research». Qualitative Health Research,12 (5), pp. 713-720.Coffey, A. 1999. The Ethnographic Self. Fieldwork and the Representation ofIdentity. Londres, Sage.Creswell, J. W. 1998. Qualitative Inquiry and Research Design. Choosingamong Five Traditions. Thousand Oaks, California, Sage.Cutcliffe, J. R. 2003. «Reconsidering reflexivity: introducing the case for intellectualentrepreneurship». Qualitative Health Research, 13 (1), pp. 136-148.Denzin, N. K. 1997. Interpretative Ethnography. Ethnographic Practices forthe 21 st Century. Thousand Oaks, California, Sage.—. 1999. «Interpretive ethnography for the next century». Journal of ContemporaryEthnography, 28 (5), pp. 510-519.—. 2000. «Aesthetics and the practices of qualitative inquiry». QualitativeInquiry, 6 (2), pp. 256-265.
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