VASILACHIS_Estrategias-de-investigación-cualitativa

Estrategias de investigación cualitativa52La investigación cualitativaa los hombres/mujeres como hombres/mujeres y los iguala a los otroshombres/mujeres, el segundo constituye el aspecto diferencial que distinguea cada hombre/mujer de los otros hombres/mujeres y lo/a haceúnico/a frente a todos ellos. Así, por ejemplo, en un contexto espacial ytemporalmente determinado, la identidad social, la política, la religiosa,la laboral serían expresiones del componente existencial de la identidad.La ruptura primero ontológica y después epistemológica que propongosurge de los datos recogidos, de la unicidad existencial que meha permitido identificar a cada una de las personas que han sido sujetoconocido en el proceso compartido de conocimiento. Ese rasgo distintivounido a la presencia, repetidamente manifestada, de ese aspectocomún a todas las mujeres y hombres me ha llevado a postular laigualdad esencial entre los seres humanos como presupuesto básico dela Epistemología del sujeto conocido.Si propongo, entonces, hablar de Metaepistemología es porqueambas epistemologías, la del Sujeto Cognoscente y la del Sujeto Conocido,se complementan sin excluirse y porque las concepciones teóricasacerca del sujeto que se está conociendo y que operan como parte delhorizonte interpretativo del investigador, no serán rechazadas sino enla medida en que impidan a ese sujeto conocido manifestarse en su integridady al investigador transformarse como efecto de esa manifestación.De manera tal, la Epistemología del sujeto conocido rompe, respectode la Epistemología del sujeto cognoscente, con sus conceptos,sus categorías, sus modelos, sus esquemas, sus leyes, sus formas de ver,de diferenciar y de justificar las diferencias, sobre todo, si esas diferenciasse fundan en la inadmisión del principio de igualdad esencial.La Metaepistemología, entonces: a) contiene ambas epistemologías,y tiende a evitar que sean rechazadas formas de conocer distintasa las legitimadas actualmente en el campo de la ciencia y, por tanto,b) propone recuperar, a la vez: 1) las exigencias que para la Epistemologíadel sujeto cognoscente debe tener el conocimiento científico, y2) la posibilidad de que el sujeto conocido sea al mismo tiempo una parteactiva en la construcción cooperativa del conocimiento y una presenciano oscurecida o negada, sino integralmente respetada en la transmisiónde este.Por consiguiente, la validez del conocimiento, para la perspectivade la Epistemología del sujeto conocido, será más lograda cuanto menosse tergiversen las acciones, los sentimientos, los significados, losvalores, las interpretaciones, las evaluaciones, en fin, la identidad deese sujeto conocido (Vasilachis de Gialdino, 2003: 28).b) Con relación a la capacidad de conocer entiendo que la rupturacon la epistemología tradicional basada en un planteo ontológicoacerca de la identidad del sujeto conocido, al que ya apunté, me lleva a