VASILACHIS_Estrategias-de-investigación-cualitativa

Estrategias de investigación cualitativa50La investigación cualitativamundo social de acuerdo con las prescripciones del paradigma interpretativo,centrándose en la comprensión, en el significado de la palabray de la acción, en el sentido que se expresa en el lenguaje. Eselenguaje es compartido, intersubjetivo, designa, describe, refiere y, además,es utilizado para realizar acciones (Schwandt, 1999: 453).También para Knoblauch, Flick y Maeder (2005) los métodos cualitativospueden caracterizarse por su alineamiento con el paradigmainterpretativo. Este paradigma está basado en teorías como el interaccionismosimbólico, la fenomenología, la hermenéutica, la etnometodología,las que señalan la importancia de estudiar la acción y el mundosocial desde el punto de vista de los actores. En nuestros días, aseveran,la investigación cualitativa se apoya y depende de una concepciónorientada hacia el significado, el contexto, la interpretación, la comprensióny la reflexividad. Es, pues, su enraizamiento en el paradigmainterpretativo, no positivista, lo que otorga unidad a los métodos cualitativos.4.3.3. De la Epistemología del sujeto cognoscente4.3.3. a la Epistemología del sujeto conocidoEntiendo que los tres paradigmas a los que he aludido, y quecoexisten en las ciencias sociales, forman parte de la que denomino«Epistemología del sujeto cognoscente». Esta epistemología está centradaen el sujeto que conoce ubicado espacio-temporalmente, en susfundamentos teórico-epistemológicos y en su instrumental metodológico.Tal sujeto, con esos recursos cognitivos, aborda al sujeto que estásiendo conocido y la situación en la que se halla. Ese sujeto conocidopodrá ser aprehendido presuponiendo o no que sus características sonasimilables a las de un elemento exterior, objetivo y objetivable segúnsea que la perspectiva de quien lo conoce se aproxime o se aleje del paradigmapositivista. Entonces, cuanto más cercana al paradigma interpretativoesté la orientación de ese sujeto que conoce, más reducidaserá la distancia supuesta entre él y ese otro sujeto que está siendoconocido.Sin embargo, este acortamiento de la distancia no significa cambiode perspectiva epistemológica, debido a que el sentido del vínculo es elque subyace en la epistemología tradicional, la que postula una relaciónpredominantemente dualista y unidireccional entre el que conoce y elque es conocido, partiendo del primero para arribar al segundo. Esteúltimo recibe apaciblemente la mirada del observador, pudiendo serconstruido discursivamente y transformado vivencialmente como consecuenciadel alcance y de las características de esa mirada. En esteproceso de conocimiento el sujeto cognoscente queda como actor primordial,manteniendo la distancia necesaria como para asegurar la objetividadde su conocimiento, y suponiendo una diferencia que lo separa del