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una salida a esta sociedad que sólo funcionapara el capital y para crear plusvalía. La salida seencuentra en aquella parte que Heidegger llamaen antípoda a la existencia inauténtica, la existenciaauténtica. La existencia auténtica es el serque conoce su finitud, o sea, conoce su muertecomo fatalidad de la vida, entonces como llega aconocer la posibilidad de morir en cualquier instante,éste es arrojado a la angustia de la nada,es decir, a pensar en la existencia de la nada o ala no-existencia de la nada y por consecuenciaeste ser angustiado deja ser manipulado, deja deser pensado, porque él ya visualizó que existenotros tipo de posibilidades más allá de lo quele hicieron creer, entonces duda de su entorno,duda de su vida, duda de su papel en la historia,y por consecuencia duda del sistema que lohizo así, es entonces que amplía los márgenesde lo posible (Sartre) y consigue ver un mediatodiferente del actual en el cual, él como ser críticoy auténtico puede transformarlo. Empieza apensar su libertad que le fue arrebatada por launidimensionalización de la vida y por la instrumentalizaciónde la razón burguesa, pero paraque este ser no llegue a caer nuevamente en lasubsunción real de consumo y de su vida en general,esta liberación es social no es individualporque sino su liberación no sería crear la sinrazón de la razón instrumental burguesa y porende conviviría con ella.¿Pero cómo dar un paso concreto para escaparde esta subsunción real del consumo por partede los medios masivos de información? La salidamás próxima es la creación de hesitación social yésta sólo puede surgir de los que se encargaronde subsumir en su totalidad al mundo al capitaly de naturalizar y objetivizar su existencia: losmedios de información masivos.Vistos estos como dominadores y controladoressociales por excelencia, tanto técnica comoideológicamente, (aunque ambos son tipos deideología), estos no pueden escapar de la lógicaampliada del capital y de servir como manipuladoresde la opinión pública y del perceptorconsumidor,pero sí pueden crear dudas acercade la naturalización del mundo.Por ejemplo, la televisión como medio masivode información del capital por excelencia tienea los noticieros como los programas encargadosde exponer la ideología del medio, a pesar queen todos los programas se visualiza un ciertotipo del manejo ideológico, el noticiero es el quees fiel a su representación sistemática de informacióndiaria y que supuestamente es objetivae imparcial. Entonces la propuesta va hacia losiguiente: que todo medio de información masivoal iniciar la emisión de su noticiero (o decualquier programa con características similares:podría ser una revista informativa), mencione lalínea política-ideológica del medio, por ejemplo:Republicano, demócrata, socialdemócrata, conservador,etc.A pesar que la solución parece muy simpley que no tendría la mayor incidencia dentro dela sociedad y de los debates societales, esto noes así. Como se explicó anteriormente sobre lausurpación de la duda y la creación de un serinauténtico y funcional al sistema debido a laobjetivización y naturalización de las relacionessociales existentes, la parcialización de la razóninstrumental y su develamiento como subjetivoes el primer paso para la devolución de la dudapor parte de los medios masivos de informacióny para recuperar la subjetividad robada por losmismos. Entonces el perceptor-consumidorno dejará de consumir valores de uso nocivospero, su sistema de necesidades, le indicará queestos no son objetivos y que no son eternos queson finitos y que son sujetos al cambio, entoncestodo estará sujeto al cambio, incluso las relacionessociales de producción y comenzará elnuevo iluminismo que de la mano de la dudacartesiana pero a diferencia de la anterior, éstano se necesita únicamente a sí para concretar sulabor histórica liberadora sino que necesita delcambio cualitativo de las relaciones de producción,para lo cual la subjetividad usurpada porel capital debe ser devuelta al individuo, paraque éste tome partida y sea capaz de elegir larevolución y el cambio y no la inautenticidadexistencial, es el momento de ampliar los márgenesde lo posible y de encontrar la salida aeste hoyo en el que la humanidad se ha introducidoque lleva cada vez más al ser humano aun destrucción integral de sí.La Paz, Agosto de 2012.117