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A modo de ejemplo, la OMS fue fundadaoriginalmente en el siglo 19 y luego se unió alas Naciones Unidas. Esto significa que, salvoel primer y segundo sectores, el sistema de lasNaciones Unidas en su conjunto no fue diseñadopor alguien, sino que se forma cuando el desarrollode asociaciones internacionales de formaespontánea se unió a las Naciones Unidas.El sistema está perpetuamente en el proceso deconstitución. Además, en el tercer sector no haydistinción entre las organizaciones nacionales yno nacionales. Por ejemplo, en la Conferenciade las Naciones Unidas sobre Medio Ambientey el Desarrollo (CNUMAD), las ONG tomanasiento a la mesa del lado con los representantesnacionales, este tipo de participación másallá de la nación. En este sentido, el sistema delas Naciones Unidas, literalmente, más allá delas Naciones Unidas.La primera y la segunda, los sectores que estánrelacionados con el estado y el capital, son fundamentalmentediferentes. Sin embargo, no podemosdesacreditar a la ONU con sólo mirar estas piezas.En cuanto al tercer sector, para muchas personas entodo el mundo que cumple una función indispensable.Tenemos que pensar de las Naciones Unidascon estas cosas en mente. En el tercer sector de laidea de la ONU ha sido prácticamente sustituida.Cuando lo mismo ocurre en los sectores primeroy segundo, podríamos decir que la federación denaciones casi se ha hecho realidad. Esto no es sinola superación del estado y el capital. Ese debe ser elprimer paso hacia la república mundial.El cambio de las Naciones Unidas en los sectorespolítico y económico se hace posible no porla diplomacia y la lucha entre naciones, sino porla lucha contra el movimiento contra el capital yel Estado dentro de cada nación, es decir, el movimientode “abajo”. Tales contra-movimientosen cada nación son indispensables a fin de reformarla ONU y convertirla en un nuevo sistemamundial. Sin embargo, también podríamos decirlo contrario: que la reforma de las Naciones Unidasson elementos que contribuyen y unen a losmovimientos contraculturales en cada nación.También se dará a la ONU el poder de regularlos estados y capitales de “arriba”. De particularimportancia es que el poder de la ONU no es nimilitar ni económica, sino más bien el poder dela reciprocidad. En este sentido, la federación denaciones representa una recuperación de la A amodo de intercambio en un nivel superior. Estees el primer paso hacia un sistema mundial queva más allá del sistema mundo moderno compuestopor el capital de la nación-estado.Para repetir, los movimientos contraculturalesdentro de cada nación están siempre perturbadaspor el estado y el capital. No hay perspectivasde que espontáneamente se unan más allá de lasfronteras nacionales o que una “revolución mundialsimultánea” estallará. Incluso si se forma unaasociación mundial (Internacional), que no tendráel poder para frenar los estados. No hay absolutamenteninguna garantía de que lo que antes no eraposible será posible en el futuro. La imagen habitualde la revolución mundial simultánea es que lalucha contra los movimientos en todas las nacionesse levantarán a la vez. Pero esto no es posible y nodeberán ser posibles los movimientos contraculturales.Mientras actuamos en torno a la ONU comonuestro eje, por separado en cada país el tiempo seasocian entre sí y una revolución mundial simultáneapoco a poco se hará realidad.Notas1. Ya he presentado este punto de vista en “Transcritique”, perosólo como una idea de la semilla. Durante casi diez años desdeentonces, he estado tratando de cultivar esa semilla. De hechoacabo de terminar de escribir sobre esto recientemente. El librose titula “La estructura de la historia del mundo”.2. Marx, La ideología alemana, trad. por CI Arthur, InternationalPublishers, p563. Hegel criticó el diseño de la paz perpetua de Kant de la siguientemanera: “No hay pretor para juzgar entre los estados,a lo sumo puede haber un árbitro o un mediador, e incluso queejerza sus funciones sólo de manera contingente, es decir, en dependenciade las voluntades particulares de los litigantes. Kanttenía una idea para garantizar la “paz perpetua” por una Liga deNaciones para ajustar todas las disputas. Iba a ser una potenciareconocidas por cada Estado individual, y fue a arbitrar en todoslos casos de la disensión con el fin de hacer imposible que loscontendientes a recurrir a la guerra a fin de resolverellos. ELLOS. Esta idea presupone un acuerdo entre estados, yesta se basaría en razones morales o religiosas o de otro y consideraciones,pero en todo caso, siempre dependerá en últimainstancia de una voluntad soberana particular, y por eso seguirásiendo infectadas con la contingencia “. (Filosofía del Derecho,Oxford University Press, Nueva York, 1952, P214).4. Kant, Idea para una Historia Universal, con una intención cosmopolita,Cuarta tesis de 1784.5. Kant., La paz perpetua, el segundo artículo definitivo de1795.6. Kant, Idea para una historia universal con una intención cosmopolita,la tesis séptima de 1784.7. Marx, La ideología alemana, Internacional de Editores, p56.49