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sistémicos: desde el trópico los sindicatos cocaleros,enarbolando como método de lucha elbloqueo de caminos, que paró en seco al país,debilitando la precaria base económica; y desdelas tierras bajas, los pueblos indígenas, queprotagonizaron la Marcha por la Dignidad y elTerritorio.La renovada fuerza social de los pueblos indígenas,se desprendió en una doble estrategia: laprotesta social y el avance legal. En poco tiempoempezaron a incorporar representantes campesinosal Congreso, y se logró arrancar el reconocimientode los Territorios Comunitarios de Origen.La Federación de Cocaleros del Chapare, diseñóuna visión estratégica que apuntaba a la toma delpoder político, para cuyo fin creó el InstrumentoPolítico por la Soberanía de los Pueblos, propiciadapor la coyuntura política que determinó ladestrucción del obrerismo militante.Las poderosas bases de la Federación de Cocalerosdel Chapare, en alianza histórica con los movimientossociales habían mostrado su fuerza interpeladora,expulsando a las empresas transnacionalesconcesionarias del agua potable, en un episodioque la historia registró como “la Guerra del agua”,que junto al bloqueo de caminos fue el preámbulopara la insurgencia social que rompió los diquesde contención del neoliberalismo, cuyas reformas eintentos de descentralización administrativa, más elreconocimiento simbólico del carácter plurinacionalde Bolivia, en la Constitución de 1994, fueron insuficientespara responder a las demandas sociales.Las tensiones sociales llegaron a su cúspide con laGuerra del Gas, que determinó la expulsión del últimogobierno neoliberal, cuyo principal exponente,el presidente Gonzalo Sánchez de Lozada, renuncióante el Congreso y se refugió, en autoexilio, en Miami,Estados Unidos.La fuerza social de los movimientos indígenas ylas organizaciones sociales, impusieron la Agenda deOctubre, con la convocatoria a una Asamblea Constituyentey la nacionalización de los hidrocarburos.Una histórica Asamblea Constituyente originaria,refundó el país creando el Estado Plurinacionalcon Autonomías, que reconoce de maneraexpresa la existencia de 36 nacionalidades indígenas,con presencia real y efectiva en los cuatroórganos de poder el Estado, garantizando laequidad de género y la inclusión social, Estadoque se levanta sobre la base de la redistribucióndel excedente, con resultados sorprendentes quehan llevado a Bolivia, desde la oprobiosa franja de“países atrasados” a la de “países de crecimientomedio”.Las fuerzas sociales y el papel protagónico delos pueblos indígenas han posibilitado la eleccióndel primer presidente indígena de Bolivia, EvoMorales Ayma.Bibliografía y fuentesAranzáes, Nicanor, 1915: Diccionario histórico del Departamentode La Paz. La Paz, Casa Editora La Prensa.Arze Aguirre, René, 1979: Participación popular en la Independenciade Bolivia. La Paz, OEA.Ascarrunz, Moisés, 1920: Hombres célebres de Bolivia. LaPaz, González y Medina.Choque Canqui, Roberto, 2005: Historia de una luchadesigual. La Paz, Unidad de Investigaciones HistóricasUnih-Pakaxa. Serie Rebeliones indígenasChoque Canqui, Roberto y Quisbert Quispe, Cristina, 2010:Lucha por la defensa de tierras comunitarias de origen. LaPaz: Unidad de Investigaciones Históricas Unih-Pakaza.Serie Rebeliones indígenas.Condarco Morales, Ramiro, 2011: Zárate, el “temible”Willka. Historia de la rebelión indígena de 1899. SantaCruz de la Sierra, El País.“Constitución Política de Bolivia”, 1826. En: Primer CongrrsoConstituyente de Bolivia año de 1826 (Manuscrito).Constitución Política de Bolivia, 1938. La Paz, Imprenta“El Trabajo”.Constitución Política del Estado Plurinacional, 2009: LaPaz, Vicepresidencia del Estado Plurinacional.Gálvez, Josef de, 1782: Real Ordenanza para el Establecimientoe Instrucción de Intendentes de Exército y Provinciaen el Virreinato de Buenos Aires. Madrid, ImprentaReal.Marchena, Juan, 2006: “Paradojas de la ilustración”, enAnuario del ABNBPeña y Montenegro, Alonso de la, 1698: Itinerario parapárrocos de indios, Madrid, Imprenta Real.Ramos Quevedo, Luis y Condori Mamani, Victoriano((Eds.), 1945: Congreso Indigenal Boliviano en la ciudadde La Paz. La Paz, 2 de febrero.Santos, Francisco Javier Andrés, 1999: “Especialidades testamentariasde los indios”, en Revista de Estudios HistóricosJurídicos, n.21, Valparaíso.Thomson, Sinclair, 2006: Cuando sólo reinasen los indios:la política aymara en la era de la insurgencia. La Paz, Mueladel Diablo.Urquidi, José Macedonio, 2009: Glorias del tiempo heroico,1809-1825. Las heroínas chuquisaqueñas. Juana Azurduyde Padilla. La Paz, Vicepresidencia del Estado Plurinacional.Valle de Siles, Maria Eugenia del, 1990: Historia de la rebeliónde Tupak Katari 1781-1782. La Paz, Don Bosco.85