90cidos a los indígenas, a los pueblos, a <strong>la</strong>s masasde que son incapaces, que son impotentes dehacerse cargo de su propio destino sin su dirigencia.Esto les garantizaba <strong>la</strong> permanencia enel poder. Y esta idea sigue todavía en <strong>la</strong> mentede muchos oligarcas racistas que tenemos en elpaís.Entonces, esa historia mal contada tenemosque revertir<strong>la</strong>, tenemos que descolonizar<strong>la</strong>, tenemosque descolonizar <strong>la</strong> educación, tenemos queaprender a mirar de nuevo el país, a entender <strong>la</strong>nación boliviana y a entregarnos con <strong>la</strong>s culturasindígenas que nos proponen un destino mejor,un futuro mejor, una manera mejor de construiruna sociedad orgánica y no autodestructiva. Tenemosque dejar de ser occidentales, tenemosque dejar de ser citadinos, tenemos que cambiar<strong>la</strong> óptica en <strong>la</strong> manera de conformar <strong>la</strong> re<strong>la</strong>cióncon los demás.¿Se podría decir que propone descolonizarel cine y <strong>la</strong> imagen?Como no, por supuesto. La nación c<strong>la</strong>ndestinaes un ejemplo de eso, no es una pelícu<strong>la</strong> contadaa <strong>la</strong> americana, a <strong>la</strong> europea. Hemos desechadoese corte de primer p<strong>la</strong>no por ser coherente conuna visión individualista del mundo: primeroyo, en primer p<strong>la</strong>no el individuo. Mientras queLa nación c<strong>la</strong>ndestina es un p<strong>la</strong>no de secuenciade integración, <strong>la</strong> cámara integra todo permitiendoque todos participen en ese espacio, estánormalizando un lenguaje descolonizado.¿Puede explicarnos quién es el protagonistaen sus pelícu<strong>la</strong>s?El pueblo es el protagonista de <strong>la</strong> historia deBolivia ¿Quiénes han movilizado <strong>la</strong> historia deBolivia? Fueron <strong>la</strong>s masas, <strong>la</strong>s masas insurgentes.Puede haber muchos ejemplos como en <strong>la</strong>revolución francesa o <strong>la</strong> revolución bolchevique,mientras que acá en octubre hicieron lo que ahoral<strong>la</strong>mamos el “proceso de cambio”. Nosotros hacemoscine para tomar en cuenta a esas masas insurrectasy tratar de comunicarnos con ellos. ¿Quéhubiera pasado si aún estuviera Sánchez de Lozadagobernando y no se levantaba El Alto paradefender los hidrocarburos y cambiar el modeloneoliberal? Seguiríamos siendo un país sufriente,totalmente empobrecido, pues el único recurso estratégicoque tenemos hubiera estado contro<strong>la</strong>dopor gringos y se lo estarían llevando. Y, ¿quiénesfueron los que pidieron constituyente? El pueblo,<strong>la</strong>s masas indígenas del oriente que hicieron unamarcha desde el 91, exigiendo un estado que losreconozca, un estado que los mire.¿Puede hab<strong>la</strong>rnos de Jorge Sanjinésy el Cine boliviano?A mí, no me gusta mucho eso de personificartanto. En <strong>la</strong> char<strong>la</strong> que di, en <strong>la</strong> conferencia deprensa, lo dije, eso de “un cine de un autor” no
existe, es una mentira de <strong>la</strong> burguesía, de <strong>la</strong> sociedadcapitalista. El cine es el resultado del trabajode un equipo, el trabajo del actor, del editoren fotografía, del músico, son varios talentos quese van sumando, en lo cual si faltara alguno deellos no habría pelícu<strong>la</strong>. Tuve <strong>la</strong> suerte de tenerun grupo armonizado, compartiendo <strong>la</strong> mismaideología, compartiendo los mismos objetivos.Muchas veces he preferido un director menosdocto pero más compañero, por lo cual he podidocompartir y entendider mejor este cine degrupo más que si hubiéramos tenido a un individualista.Entonces, el cine que usted hace...… digo,el cine que hace el grupo Ukamau, ¿enque se inspira?Ya está corrigiendo sus preguntas, (risas). Lainspiración puede venir de un individuo, tampocoen un colectivo el individuo está negado,pero tiene que ver con el interés de los demás.Es parecido a lo que hab<strong>la</strong>ba Mariátegui sobre<strong>la</strong> libertad, nos dice que: un individuo no puedeliberarse cuando está solo. Tenemos en <strong>la</strong> ciudaduna idea errónea de <strong>la</strong> libertad, pues libertad noes hacer lo que se quiere ser, no hay que confundir<strong>la</strong>con libertinaje. La libertad tiene que tenerresponsabilidad con los demás, si no es así es libertinaje.En ese sentido, en el trabajo creativo,cuando podemos tener una idea nos preguntamos:¿será buena?, ¿será interesante? Es que nopodemos saberlo sino lo discutimos. Hagamosuna asamblea, hagamos una reunión, ahí alguiendirá: esa idea es ma<strong>la</strong>, por esto, por aquello y sique nos convence, desechamos <strong>la</strong> idea. O diráesa idea está muy bien, me parece que podemosmejorar<strong>la</strong> de esta manera y hacemos una idea,un argumento, una historia que tiene como insumovarias ideas.La mayor parte de nuestras pelícu<strong>la</strong>s estáninspiradas en momentos históricos, de una historiacontemporánea. Por ejemplo: <strong>la</strong> <strong>la</strong>bor criminalde los norteamericanos que se pusieron aesterilizar a mujeres campesinas; <strong>la</strong> masacre deSan Juan en siglo XX en el 67; el trasfondo políticodel viaje de Sebastián que es <strong>la</strong> historia de <strong>la</strong>dictadura de Banzer hasta Natusch Busch observandoen el argumento cómo es que <strong>la</strong> comunidadsale a parar el golpe de estado y reforzar <strong>la</strong>resistencia de los mineros. Ahora, en esta nuevapelícu<strong>la</strong> Insurgentes tuvimos que haber ido másatrás porque cuando vino lo de octubre yo estuvedos días en El Alto el 2003, quería ver personalmente.Pude observar cosas conmovedoras,cosas muy terribles, no podía creerlo, pues <strong>la</strong>policía y el ejército estaban disparando a <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>cióndesarmada, estaban usando tanquetas,91
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