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Música y Danza expresión de respeto y responsabilidadecológica, en la creatividad-innovacióndel Arte que inspira belleza holística...En el sentipensamiento de Katari-Sisa, la Tierrano tiene dueños ni postores, nosotros somosparte de la Tierra del Territorio Ancestral Milenariotelúrico-cósmico, biótico-abiótico, nochedía,que se interrelaciona y se relaciona con: elagua, el aire, la tierra y el fuego para vivir-conviviren tiempo-espacio en armonía con la Naturalezaen integralidad complementaria, constante,dinámico.Para Katari-Sisa el Qullasuyu es el espacio territorialde vida y convivencia que se cimientaen la dignidad eterna de la existencia. Por ello esque no contempla que en ella los invasores tenganque imponer poder y dominación con: muerte,genocidio, esclavismo, destierro, saqueo… yque en base a ese proceso no se puede contemplarno se puede asumir atributos como:“… la gesta paceña tuvo actores a la mayoríade los mestizos o cholos de la ciudad–clase media, dirían los sociólogos– y criollosidentificados con la tierra que los vionacer, lo que no significa desconocer o minimizarla presencia indígena puesto quepor primera vez sus representantes fueronconvocados al Cabildo y en los Yungas perecierondecenas de indios, negros y mulatos,defendiendo la Revolución”. (Revista 7días. La Paz 04 de julio de 2010: 16)La lucha de liberación del yugo invasor, noes reciente sino es constante: Desde el mismodía del 18 de noviembre de 1532, día en que invadierona K’aja Marka hoy Cajamarca-Perú yposteriormente asesinaron a Atawallpa; en 1536el primer grito libertario en armas por el Tawantinsuyu,por Mallku II hijo de Wayna Qhapax yasí podemos ir mencionando muchos otros máshasta llegar el año 2003 con la huida de GonzaloSánchez de Lozada y al retroceso del neoliberalismo,el imperialismo, el capitalismo quebalbucean aun subordinación y dominación conespejismos de respeto; pero no aceptación nidignidad a los pueblos originarios.Tupaj Katari, no debe ser retórica exacerbada,ni implantaciones ideológicas; Tupaj Katarisomos los millones y millones que siempre estábamoslatentes en búsqueda de Autodeterminación-LibredeterminaciónQhipnayr uñtasissarnaqapxañani suma qamañataki. 2Y estamos volviendo para solventar AbyaYala-Tawantinsuyu-Qullasuyu en complementariedade integralidad Intracultural para la Intercultural.Bartolina Sisa, no deja de ser la inspiraciónconstante de la Organización-Reorganización dinamizadaen la participación de las personas ensu integralidad-complementariedad en Armoníacon la Naturaleza y no en el individualismo dellibertinaje indigno.Tupaj Katari-Bartolina Sisa, deben ser declaradosHéroes Continentales y en La Paz se debevivir en Paz y dejar de ser masoquistas.Notas1. La Hoja de Coca en diferentes espacios y con tiempos establecidosen cuanto a proceso Espiritual Ritual es el elementoesencial de vida y convivencia en Agradecimiento y Amor a laNaturaleza.2. Qhipnayr uñtasis sarnaqapxañani suma qamañataki. Traducidoal español del Aymara, quiere decir mirando atrás y adelantecaminemos para el buen vivir.BibliografíaBautista, Juan José: “Critica de la razón boliviana”, 2da. Ed. LaPaz – Bolivia 2007.Giebel, Florian SDB: “Lecciones de Historia de Bolivia” paracurso elementales, La Paz – Bolivia 1940.Jordan, Alvaro: “Kandire – origen y evolución del llano boliviano”,Santa Cruz – Bolivia 2005.López, Bárcenas Francisco: “Autonomías Indígenas en AméricaLatina”, La Paz – Bolivia 2008.99