ÉTICA PÚBLICA FRENTE A CORRUPCIÓN

ÉTICA PÚBLICA FRENTE A CORRUPCIÓN.
Instrumentos éticos de aplicación práctica
Para el autor citado el error de Descartes, determinante de los demás
errores epistemológicos y metodológicos no sería otro que establecer en su
obra Tratado del hombre,
Una separación abismal entre el cuerpo y la mente, entre el
material del que está hecho el cuerpo, medible, dimensionado,
operado mecánicamente, infinitamente divisible, por un lado, y
la esencia de la mente, que no se puede medir porque no tiene
dimensiones, es asimétrica y no divisible” (Damasio, 2008: 286).
En definitiva, Damasio propone un análisis global de la mente humana, “de tal
manera que ésta no sólo debe moverse desde un cogitum no físico al ámbito del
tejido biológico, sino que debe relacionarse con un organismo completo, formado
por la integración del cuerpo propiamente dicho y el cerebro y, completamente
interactivo con un ambiente físico y social” (Damasio, 2008: 288). 16
j) Es una educación que se concreta, desde una perspectiva epistemológica,
en la realización de una profunda crítica del etnocentrismo, 17 del eurocentrismo,
18 de las diferentes formas de ideologías (jurídicas y no jurídicas,
espontáneas y sistemáticas), 19 del formalismo jurídico 20 y de la interpretación
del reduccionismo normativista. 21
16
Ese error o desconocimiento de lo emocional se daba tradicionalmente incluso dentro de la propia Psicología. El
descuido de la dimensión emocional ha constituido un «olvido» crónico en la psicología de la inteligencia y en el
territorio de la psicología experimental y, por tanto, con la psicología científica en general. Vid. Froufe, E. y Colom, R.:
Inteligencia racional vs. Inteligencia emocional, Facultad de Psicología. Universidad Autónoma de Madrid. Consultado
en: http://es.scribd.com/doc/7104573/InteligencIa-Racional-vs-InteligencIa-Emocional.
17
Defino el etnocentrismo como aquella barrera epistemológica, que es originaria de la antropología -pero que hoy se
utiliza en la totalidad de las ciencias sociales- que indica la actitud intelectual que interpreta los fenómenos sociales
a partir de los propios parámetros culturales como consecuencia de entender que los propios valores culturales son
superiores a los de otras culturas.
18
Se puede definir el eurocentrismo como aquella manifestación o forma del etnocentrismo que consiste en la actitud
intelectual, propia de las ciencias sociales, que considera que la cultura europea dominante constituye el centro y el
motor de la civilización.
19
Entiendo aquí como ideología la falsa o errónea representación de la realidad que tiene como función, de forma
consciente o de forma inconsciente, la reproducción mantenimiento del orden social o de parte del orden social de
forma inmovilista o conservadora.
20
Entiendo por formalismo jurídico aquella actitud metodológica que tiene los siguientes argumentos fundamentales: 1º
La única fuente del Derecho es la constituida por el con junto de normas legales vigentes; 2º La independencia de la
ciencia jurídica respecto de otras ciencias sociales; 3º La neutralidad ideológica y axiológica de las normas jurídicas;
4º Prohibición absoluta del que el juez se aparte de la norma jurídica vigente; 5º El juez es mero aplicador de la ley y
no crea derecho.
21
Se trata de superar la tradicional concepción basada en la lógica del silogismo (Carnelutti), asumiendo, entre otras
la nueva retórica (Perelman), la tópica (Viehweg), la lógica de lo razonable (Recasens Siches) y la Fuzzy Logic. He
defendido, en definitiva, lo que denomino interpretación sistemática como el instrumento adecuado de la interpretación
jurídica en la que estén implicados derechos fundamentales. Vid. Lima, 1999: 115 y ss.
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