ÉTICA PÚBLICA FRENTE A CORRUPCIÓN

Jesús Lima Torrado
La Educación Crítica en Derechos Humanos
razones (Lima, 2013: 27): 1) Es el que mejor representa hoy a todas las
diversas manifestaciones artísticas. Las comprende y sintetiza, a su
vez, de alguna forma: la literatura, la fotografía, la escultura, la pintura,
la música y la arquitectura. 2) Hay otro elemento fundamental que
explica esa síntesis y por tanto, también, el gran valor de formación
y transmisión de conocimiento del cine por vía emocional. El cine tiene
como elemento básico, entre otros, la imagen. Pues bien, el conocimiento
y los sentimientos están formados, en gran medida, por imágenes.
Se suele decir, que el pensamiento está hecho de mucho más que sólo imágenes,
que también está hecho de palabras y símbolos abstractos no imaginables.
Seguramente nadie negará que el pensamiento incluye palabras y símbolos
arbitrarios. Pero lo que esta afirmación deja de lado es el hecho de que tanto
las palabras como los símbolos arbitrarios se basan en representaciones
organizadas topográficamente y pueden convertirse en imágenes” (Damasio,
2008: 131).
De tal modo esto es así que podemos afirmar que –prima facie- el
lenguaje cinematográfico es, ante todo, emocional y, a partir de ahí, racional. 3)
Las películas permiten un análisis crítico de los valores y de los contravalores
que los determinan e, incluso facilitan el cambio de actitudes. 25
n) Es una educación que partiendo, como ya se ha indicado, de una metodología
interdisciplinaria, lleva a cabo la inserción de la política en la
ética y de la ética en la Política. La ECDH explicita la esencial unión entre
ética y política pero no sólo como mero conocimiento intelectual de las
relaciones existentes entre ambas, sino también en la plasmación social
efectiva de la virtud, especialmente en la persona de los gobernantes. El
problema esencial que estudia –en este sentido, y entre otros problemas
fundamentales- es si las políticas públicas constituyen un orden normativo
autónomo, desvinculadas de planteamientos éticos que sean
presupuestos de las mismas, o si, por el contrario la acción de gobierno
y la gestión de los asuntos públicos deben subordinarse a las exigencias
de una ética pública y bajo el control de los ciudadanos. Es la historia
25
Pereira, Carmen (2005), “Un ejemplo del cine como instrumento de educación en valore” en El Catoblepas, núm.
48, p. 23. Citada por Diego, 2013: 371.
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