ÉTICA PÚBLICA FRENTE A CORRUPCIÓN

Visitando la Caverna: El Cine como Instrumento Ético
Jaime Rodríguez Alba
ejercer su función de crítica de lo dado. Como señala Octavio Paz: “hay obras
que muestran la realidad humana, a la vez que permiten superarla” (Paz, 1990:
113).
Así considerado, es obvio el valor ético que el cine tiene. El propio
Badiou considera que entre las múltiples problemáticas a las que el cine remite
(su relación con la imagen, con el tiempo, con las artes, la cuestión de la relación
arte-no arte) está la problemática ética; al estar en relación con las grandes
figuras de la existencia humana. El cine es el arte de masas por antonomasia,
pues llega a todo el mundo y de un modo más directo que ningún arte, por
un lado, a la vez que produce la situación estética en el acto mismo de “ver”.
Se presenta como obra “abierta”, más “abierta” que ninguna otra: un mismo
film, diríamos, arroja tantas películas como espectadores. Escenifica la acción
humana, permitiendo captar la pluralidad valorativa, dilemática y existencial
como acaso ningún otro arte pueda hacer. El cine es respecto a nuestras
sociedades como las Tragedias respecto al mundo antiguo: 9 “muestra” figuras
humanas, así como los grandes conflictos de la vida humana.
La naturaleza ética del cine se muestra no sólo porque exprese una
realidad existente (sentida, valorada, experimentada), sino también porque
“el cine proporciona una ampliación de nuestras experiencias, las refuerza y
clarifica. Nos provee de un “espacio potencial” en el que podemos explorar
nuevas posibilidades de vida” (García et al, 2005: 188). Así permite: anticipar
situaciones vitales y cómo reaccionar ante ellas; visualizar emociones,
identificarlas afectivamente y generar experiencias vitales. Todo ello de gran
implicación para la conducta ética del ser humano, pues vivenciar otras situaciones
–bien de modo “virtual” o mediante lo que Husserl llamaba las
“variaciones imaginativas” sobre un real dado- nos ayuda a abordar los dilemas
éticos en los que se ve envuelta la vida humana.
Ahora bien, no sólo por su potencial “crítico” podemos juzgar al cine,
sino que hemos de atender también críticamente a la producción cinematográfica
misma. Crítica que ha de tener presente dos dimensiones fundamentes: de
un lado la cuestión filosófica que venimos mencionando (el hecho de que la
9
Véase al efecto M. Gómez, J. L. Michel Fariña y J. Helge Solbak (2011) “Ética, cine y subjetividad”, en Journal Etica
& Cine. Revista Académica Cuatrimestral, V 1 (1).
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