ÉTICA PÚBLICA FRENTE A CORRUPCIÓN

ÉTICA PÚBLICA FRENTE A CORRUPCIÓN.
Instrumentos éticos de aplicación práctica
en la concepción platónica de la retórica, sobre todo el de la hermandad de
la retórica y la corrupción política. La retórica, en cuanto que es el arte de la
persuasión mediante la palabra, ha de ser desterrada de la república que
dirigen o debieran dirigir los filósofos, porque toda persuasión implica engaño,
añagaza, argucia, artificio, artimaña, fingimiento, ocultación y trampa (López,
1996: 72).
Más recientemente, Alan Badiou ha puesto al día la teoría platónica
de la corrupción como forma esencial de injusticia que se sirve de la retórica,
originando la decadencia de la democracia en la peor forma de gobierno, esto
es, la tiranía.
La justicia es de geometría variable. Los inculpados, si pertenecen a
la clase política o a la elite financiera o mediática, se pegan la vida padre. Uno
ve cómo muchos de ellos susceptibles de ser condenados a la pena máxima, en
particular por corrupción, y que normalmente no podrían escapar a la prisión
sino exiliándose, pasean, muy tranquilos, por las calles de la ciudad provincial, o
incluso aparecen en los bancos de la Asamblea Nacional o del Senado como si se
hubieran vuelto héroes invisibles. Desde luego, si uno es pobre y tiene la tez un
poco obscura, ¡es otra la historia! La policía lo controla a cada momento y carga
con tres años de prisión por bagatelas (Badiou, 2013: 337).
En una paradoja, lamentablemente poco socrática, a través del uso
retorcido de la palabra el demegóros, orador popular, se impone al demiurgós, el
trabajador, aniquilando el frágil equilibrio entre igualdad y libertad inherente
a la democracia.
La crítica de Platón a la retórica y a la democracia le valió ser tildado
de totalitario a lo largo del siglo veinte. Sin embargo, los mismos oradores
de Grecia clásica estaban conscientes de que la retórica perversamente
manipulada frecuentemente era empleada con el propósito de cometer
fechorías impunemente, imponer el interés particular al general y fomentar
la corrupción en general. ¿Qué hacer ante la corrupción y los problemas que
suscita? Los mismos autores helenos se abocaron a ofrecer respuestas a tal
interrogante.
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