ÉTICA PÚBLICA FRENTE A CORRUPCIÓN

Policía Investigadora: El Modelo Hernán Guajardo
Juan José Bustamante Campos
La pregunta es legítima. Reflexiono profundamente y decido terminar
esta narrativa con una réplica ya previamente documentada en Richardson et
al. (Richardson et al., 2006: 316-318). Mi madre toma la decisión de apoyarme
con recursos económicos en el sostenimiento de mi familia. Estos marcan una
enorme diferencia en mi vida familiar y laboral al fortalecer mi disposición
personal a no tomar dinero y/o involucrarme en otras actividades corruptas. La
razón subyacente se localiza en el hecho de que mi madre reconoce mi posición
vulnerable dentro de la policía judicial, e intuye en su momento que sin una
compensación económica para sostener mi vida familiar, mis convicciones,
principios, e integridad se verían trastocados.
Conclusión: “Combatiendo la corrupción: Instrumentos éticos”
Para concluir, con base en el trabajo de Diego Bautista, se plantea de manera
firme atacar la corrupción del servicio público mediante el fortalecimiento de
“un sistema de control dirigido al interior del individuo, a su educación, a su
percepción. Dicho sistema se estructura mediante valores y principios de ética
pública, los cuales establecen criterios de conducta para los gobernantes en
el ejercicio del poder, así como para los funcionarios en la realización de sus
tareas” (Diego, 2010a: 413-414). Se argumenta que muchos de los problemas
asociados a casos de corrupción en el ámbito público derivan de la falta de un
sólido Sistema Preventivo de Control Interno, y por lo tanto, el desafío de este
modelo recae sobre todo en “la interiorización efectiva de prácticas éticas en la
conducta de servidores públicos” (Diego, 2010a: 417).
Por un lado, literatura asentada en un modelo de sistemas apunta
al defectuoso proceso acumulativo de desarrollo humano como una de
las principales razones detrás de una sociedad pobre de capital humano
(Bustamante, 2014). Se entiende, de acuerdo a Diego Bautista, que la integridad,
principios, y valores de una ética pública recaen significativamente en una
formación sólida a nivel personal. Sin embargo, Bourdieu (2000) nos dice
también que la formación personal está condicionada estructuralmente por el
limitado acceso a mejores oportunidades de vida, sobre todo de capital humano
y social. Aun cuando se puede argumentar que una formación individual de
conducta intachable empieza a edad temprana, es igualmente importante
notar que el desarrollo humano es particularmente desigual en una sociedad
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