ÉTICA PÚBLICA FRENTE A CORRUPCIÓN

Edgar Ramón Aguilera
EL PAPEL DE LAS VIRTUDES PÚBLICAS
impunidad, contribuyen a convertir ciertas normas jurídicas cruciales –porque
limitan los abusos de poder más grotescos a los que se presta su ejercicio- en
normas perversas y, aunado a ello, a la configuración endémica de situaciones
con factores estructurales tendentes a la deshumanización de las víctimas de
abusos, a la desindividuación de los perpetradores y a la dispersión de su
responsabilidad (es decir, a que piensen que otros se harán responsables si es
que alguna vez llega ese momento), lo cual, a su vez conlleva la transformación
parcial o permanente de la personalidad o carácter del individuo o funcionario
que participa frecuentemente de esas situaciones.
En un escenario así, el sistema jurídico en cuestión se encuentra peligrosamente
en la ruta de dejar de existir como tal y de convertirse en un sistema
simulatorio de derecho, en una farsa de sistema jurídico, en un mecanismo
que ya no reúne los requisitos mínimos para predicar de él dicho estatus. Es
conveniente enfatizar que no es que dicho sistema deje de existir como una
estrategia de control social. De hecho, en ese sentido puede ser sumamente
eficaz. Y a su eficacia contribuye precisamente el que se aprovecha de la
infraestructura institucional de la que un sistema jurídico genuino se vale y del
poder -ahora desatado o ilimitado- que se ejerce y canaliza a través de aquella.
La pregunta que surge es ¿cómo revertir los efectos del distanciamiento
progresivo y sistemático de los principios del Estado de Derecho? ¿Cómo
devolver a un sistema jurídico patológico al camino correcto? ¿Cómo curarlo?
¿Cómo resucitar a un sistema jurídico extinto? A una sugerencia mínima y
quizá utópica dicaremos la siguiente sección.
4. Resistiendo el poder de las situaciones y del sistema: Un llamado al
“heroísmo ordinario”
Si en la sección previa nos centramos en los jueces “avispas” y en la posibilidad
de que su carácter se halle resintiendo los efectos de una transformación parcial
o permanente derivada de su continua exposición a ciertas situaciones –y al
poder del sistema– que extraen de ellos conductas inmorales o injustas de las que
podrían sentirse incapaces previo a su comisión (o en condiciones “normales”),
aquí retomaremos la conveniencia general de desarrollar un conjunto de
virtudes, lo cual concebiré como una estrategia prometedora de resistencia –o
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