Qu'est-ce qu'une formation professionnelle universitaire des ... - IUFM

Formation professionnelle universitaire : le cas des arts plastiquesraison d’une part sur le fait que l’image est aussi bien mentale (intérieure) qu’éventuellementobjectivée par un médium (extérieure), donc sur le rapport de l’image au corps ; d’autre partsur l’importance, occultée de façon décisive par Platon, du rapport de l’image à la mort. Ilest commun de comprendre l’image comme présence à propos d’une absence, mais il nefaut pas occulter son rôle d’écran entre l’événement fatal et celui qui en est le témoin 10 . C’estaller au cœur même du problème qui consiste à considérer l’image sous l’angle du rapportqu’on y entretient, selon la triade : image, médium, corps. Cette approche anthropologiqueest d’autant plus intéressante dans notre contexte, que l’on sait l’importance de l’activitésensori-motrice pour l’élaboration de l’image chez les jeunes enfants (Piaget, La formationdu symbole chez l’enfant), et son prolongement au-delà même de l’enfance.L’imaginaire et l’imagination. « Considérons l’imagination de l’être humain singulier. C’est làla détermination essentielle (l’essence) de la psyché humaine. Cette psyché est imaginationradicale d’abord en tant qu’elle est flux ou flot incessant de représentations, de désirs,d’affects. Ce flot est émergence continue. On a beau fermer ses yeux, boucher ses oreilles– il y aura toujours quelque chose. Cette chose se passe « dedans » : des images, dessouvenirs, des souhaits, des craintes, des “états d’âmes“ surgissent de façon que parfoisnous pouvons comprendre, ou même “expliquer“, et d’autres fois absolument pas. Il n’y apas là de pensée “logique“, sauf exceptionnellement et discontinûment. Les éléments nesont pas reliés de façon rationnelle ou même raisonnable entre eux, il y a surgissement, ily a mélange indissociable. Il y a surtout des représentations sans aucune fonctionnalité. » 11L’imaginaire ainsi défini apparaît comme fonction première à préserver (« …parce quel’histoire de l’humanité est l’histoire de l’imaginaire humain et de ses œuvres » 12 ), et ceen dépit de (ou contre) l’exigence pressante de rationalité par la société et l’école. GilbertDurand, dans la préface au livre de Bruno Duborgel, dénonce le blocage pédagogique desexpressions de l’imaginaire : « Même dans la tolérance de l’exercice de l’image picturaleet plastique (…), la régularisation, l’empêchement ou la substitution ramène fermement aubercail d’un perceptionnisme stéréotypé. » 13 ; cela apparaît provocateur, confronté à la lettremême des programmes. Mais ces derniers opèrent, pour l’enseignant, comme un doublebind: toujours expliquer, élucider, et surtout gérer un temps chichement compté compte tenudes exigences quantitatives, là où on l’on encourage pourtant à développer les capacitésd’expression imaginaire. Comme potentialité du radicalement nouveau, (« …appeler cettefaculté de novation radicale, de création et de formation, imaginaire et imagination 14 »), cettecapacité ne devrait pourtant pas être mesurée systématiquement à l’aune de l’explicable.La critique tend à devenir une pratique d’acquiescement systématique. Vincent Pécoil stigmatiseainsi la situation actuelle de l’art : « l’art d’avant-garde est bien ce qui est à la pointe ,mais au sens où il précède d’une saison les tendances à venir » 15 ; on voit mal dans cesconditions la nécessité même de la critique, et cela explique fort bien sa tendance actuelleà l’inanité dont la situation est ainsi résumée par Castoriadis : « Ce qui se présente comme10 Belting Hans, Pour une anthropologie des images Gallimard 2004 (2001). P.12-13 : « L’expérience de lamort a été l’un des moteurs les plus puissants de la production humaine des images. L’image se présente alorscomme une réponse ou une réaction à la mort (…). (…) La présence d’une absence , qui est la propriété laplus universelle de l’image, acquiert ici sa véritable signification ontologique. »11 Castoriadis (1999) Figures du pensable. Seuil, p.96.12 Castoriadis, Figures …, p.93.13 Duborgel Bruno, Imaginaire et pédagogie, préface de Gilbert Durant, p. 12., éd. Privat, 1992 (1983).4 Castoriadis, Figures… p.94.15 In « Business as usual », art press2, Cynisme et art contemporain, hiver 2006-2007.IUFM Nord-Pas de Calais 85