Les femmes à l'épreuve du VIH - HAL

134615-PAO- Folio : p273 - Type : pINT 11-01-27 07:56:11L : 179.991 - H : 249.992 - Couleur : BlackLes femmes séropositives originaires d’Afrique sub-saharienne en Francetrouve ma place en tant que femme, Maghrébine et Africaine d’adoption. Jusqu’icije me suis toujours sentie isolée, singulière, décalée dans les associations delutte contre le sida que j’ai tenté de fréquenter » [52, p. 79].Au sein des principales associations de lutte contre le sida, des « groupes » oudes « commissions » de femmes existent, mais c’est seulement en 2003 que seconstitue, à Marseille, « Femmes positives », qui se présente comme la premièreassociation de femmes séropositives en France et réunit des femmes françaises,de classe moyenne ou populaire. Celles-ci revendiquent la prise en compte dela situation des femmes contaminées dans le cadre d’un couple stable, auxquellesles conjoints ont tu leur séropositivité et plaident pour la pénalisation dela transmission « volontaire ». La médiatisation de leur cause, en 2005, à l’occasiondu procès d’un homme face auquel l’association se porte partie civile, suscitecontroverses et débats [53, 54]). Ces femmes se présentent en outre commedes « Ni... Ni » : ni « toxicomanes », ni « prostituées », ni « africaines » 14 , relevantla structuration du champ associatif autour de catégories construites par l’épidémiologie.Mises au ban du milieu associatif sida, Femmes positives ne participepas aux collectifs qui réunissent associations féministes, associations de luttepour les droits des femmes et associations de lutte contre le sida à partir de2000 15 , aboutissant en 2003 à la mise en place d’un collectif interassociatif.Celui-ci organise les premiers États généraux « Femmes et sida », en 2004 àParis et en 2005 à Marseille ; ces rencontres se poursuivent annuellement etsont des moments de prise de parole de femmes séropositives et d’échangesautour de thèmes médicaux, sociaux, juridiques, et de questions liées à la vieaffective, la sexualité, la prévention, et l’enjeu de la visibilité.En 2005, Marie-Hélène Tokolo, jusqu’alors volontaire à Aides Île-de-France, créel’association « Marie-Madeleine », au départ pour permettre à des femmes originairesd’Afrique sub-saharienne « affectées par le VIH », par l’intermédiaire deleurs proches ou personnellement, de fonder un groupe d’« auto-support ».L’association est confessionnelle, chrétienne, mais non prosélyte : « Mon objectifc’était de créer un espace d’échange autour de la dimension spirituelle de la vieavec le sida (...) La dimension spirituelle, c’était quelque chose qui n’existait pas,ce n’était pas vraiment entendable dans les associations de lutte contre le sida. »(Entretien avec Marie-Hélène Tokolo, mai 2010). Les activités développées etco-construites avec les femmes 16 sont, en dehors des activités spirituelles, del’ordre de la restauration de l’estime de soi et de la lutte contre les effets secondairesdes traitements. En 2008, du fait de la fréquentation de l’association pardes femmes séropositives non originaires d’Afrique sub-saharienne, les statutschangent et l’association s’adresse dorénavant aux « femmes séropositives detoutes origines ».Les femmes originaires d’Afrique sub-saharienne sont également présentes dansla première association de personnes africaines vivant avec le VIH en France« African Positive Association », fondée en 2001 par Noël Ahebla et aujourd’hui14 Grosjean B. Le sida en traître, Libération, 7 février 2005.15 En mars 2000, la commission femmes d’Act Up Paris organise l’AG des femmes : le triple manqued’intérêt, de la part des pouvoirs publics, des milieux féministes, et de la recherche vis-à-vis de lacondition des femmes séropositives est alors dénoncé [55].16 Le processus de choix des activités avec les femmes est décrit dans une présentation faite à laréunion publique d’information d’Act up Paris, en septembre 2008 : http://www.actupparis.org/spip.php?article3504.241