Berg Pál - Országos Széchényi Könyvtár

terjedt ki sem a római katolikusokra, sem a szélsőséges szektákra,mert úgy látszott, hogy a katolicizmus az lország függetlenségétveszélyezteti, a szekták republikánizmusa pediga fennálló államrendet: ilyen politikai meggondolások miattezeknek a felekezeteknek a tagjai jogtalanok maradtak. Deazért az angol vallásosság nagyot változott: a puritánizmusmindent felemésztő lángjai szívet-lelket melengető tűzzészelidültek. Nem messze volt már az az idő, amikor Popéúgy fordulhatott Istenhez, mint „mindenki Atyjához". AUniuersal Prayer kezdősorait,Father of all, in eo'ry age,In ev'ry clime adored,By sainí, by saoage and by svge,Jehovah, Jove or Lord,még nem fogalmazta meg így a költő, de a közös atya ésa világtestvériség gondolata már ott élt az emberek lelkében.Clark megállapítása szerint „az egész korszakban nem találunkegyetlen vértanút, egyetlen szentet, sőt egyetlen klasszikusnakmondható hitbuzgalmi munkát sem, de annál többnyoma van a karitatív és humánus tevékenységnek...Tiltakozások hangzottak el a börtönrendszer kegyetlenségeiellen és megkezdődtek az első lelkiismeretvizsgálások a rab-6zolgakereskedelem és a gyarmati rabszolgaság miatt. Aquaker dologházak és a részben quakerektől, részben másoktólszármazó, félig filantrópikus, félig- üzleti tervezgetéseka szegények megsegítéséről, mind előrevetették már a szociábsreform árnyékát." 2Az egyre inkább gyakorlati-erkölcsi irányba tolódóvallásosság mellett a tudományos problémák iránti érdeklődésis jellemző vonása volt a késői Stuartok Angliájának. MiutánCharles megalapította a Royal Society-t, 1662-ben, a tudományegyszerre divatbajött és a király példáján felbuzdulvamég a laikusok is távcsövön keresztül nézegették az egetvagy mikroszkópiai kísérleteket folytattak otthonukban*amint azt Pepysnél olvashatjuk. 3 De természetesen ennél sok-* Clark, Later Stuarts, 151—2.3Pepys, Diary, 1666 július 29 és augusztus 7.