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Editoriale
In questo numero ci occupiamo dello Stato e quasi tutto lo spazio rimanente
della rivista è dedicato alla trascrizione di due riunioni di Amadeo Bordiga, che
continuano la serie tratta dai "nastri ritrovati" e che i lettori avranno avuto modo di
leggere nei numeri scorsi. Nonostante le 96 pagine invece delle consuete 80, siamo
costretti a rimandare le rubriche ad esclusione della Rassegna.
L'infla-deflazione dello Stato
Il riformismo classico aveva nel suo programma la conquista graduale dello Stato
per piegarlo alle necessità del socialismo. L'anarchismo voleva semplicemente
"abolirlo". In entrambi i casi, alle radici delle due vie opposte vi era una concezione
politica della rivoluzione. Sarebbero gli uomini a decidere che cosa fare dell'autorità
dello Stato, se educarla o giustiziarla. Nella concezione comunista lo Stato sorge
dallo sviluppo dei rapporti economici tra gli uomini e si modifica come strumento
delle classi dominanti fino ad ingigantire la propria autorità politica, mentre la sua
autorità reale sull'attuale modo di produzione incomincia ad essere superflua prima
ancora che esso venga spazzato via. Nella fase di transizione l'autorità statale
sarà eliminata nella sua forma politica mentre sopravviverà nella sua forma tecnica.
In tale fase ci sarà l'unione fra la disciplina sociale e i prodromi del passaggio "dal
regno della necessità a quello della libertà". Dopo di che lo Stato si estinguerà.
Nell'articolo ci chiediamo, appunto, se tale processo di transizione/estinzione
non possa già vedersi adesso. Il passaggio è chiarissimo in Engels (Antidühring).
Le società di classe hanno bisogno dello Stato, ma quella borghese è l'ultima di tali
società e in essa lo Stato incomincia ad essere altra cosa. Anzi, non essendo una cosa
ma un rapporto tra classi, proprio come lo è il Capitale, è piuttosto sensibile alla
transizione di fase. Con la dittatura proletaria
"diventando alla fine effettivamente il rappresentante di tutta la società, [lo Stato] si rende
esso stesso superfluo. Non appena non ci sono più classi sociali da mantenere nell'oppressione,
non ci sarà da reprimere più niente di ciò che rendeva necessaria una forza repressiva
particolare. L'intervento di una forza statale nei rapporti sociali diventa superfluo in ogni
campo e poi viene meno da sé stesso. Al posto del governo sulle persone appare l'amministrazione
delle cose e la direzione dei processi produttivi".
L'esito comunista non è che il coronamento del "movimento reale che abolisce
lo stato di cose presente" e quindi, come diceva la nostra corrente, "dev'essere possibile
riscontrare già adesso delle prove di comunismo". Anche nella struttura dello
Stato, o nei suoi sintomi di dissoluzione. Nella concezione di Marx il processo rivoluzionario
è antipolitico, materiale: "Le evoluzioni sociali cesseranno d'essere rivoluzioni
politiche" (Miseria della filosofia) e lo Stato è una manifestazione delle rivoluzioni
politiche avvenute finora.
Continua la pubblicazione dei "nastri ritrovati"
All'articolo sullo Stato seguono due riunioni tenute negli anni 1960-61 nel corso
di un enorme lavoro preparatorio finalizzato alla realizzazione di una Storia della
Sinistra Comunista. Enorme, perché allora non esistevano né scanner né fotocopiatrici
presso gli archivi, e non sempre si potevano usare macchine fotografiche.
Perciò, oltre alla difficoltà di reperire la documentazione, quasi sempre essa veniva
copiata con macchine per scrivere portatili o addirittura a mano. Fu un lavoro col-
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