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zione del nuovo organismo, essi rifiutarono. Uno scrive all'altro e dice: "Io e
te, per rappresentare il movimento storico non abbiamo bisogno di altra
delega che quella di noi stessi". 36 Il passo è famoso, e questi signori sono allontanati.
Erano dei lavativi, non si poteva avere a che fare con loro. È l'enunciazione
di un metodo: il partito storico non è un ente quantitativo, può
trovare la sua espressione materiale in pochi o tanti uomini, non importa.
L'elemento quantitativo, formale, quello che ci fa parlare di "movimenti di
massa", è una conseguenza. Ma occorrono quelle condizioni che noi abbiamo
definito, prendendo a prestito il linguaggio della fisica, "polarizzazione
sociale", come nei campi elettrici, nei solidi cristallini, nella ionizzazione di
un gas. Il numero degli elettroni e degli atomi interessati non ha importanza
per scatenare l'evento, ma è necessario che esso si produca per espandersi
quantitativamente. La conquista della cosiddetta maggioranza viene dunque
dopo il verificarsi delle condizioni iniziali di teoria, azione e ambiente.
Possiamo sperimentare tutte le tattiche che vogliamo, purché nella nostra
consegna rivoluzionaria non ci siano parole che possano suonare in contrasto,
dispregio o anche semplice dimenticanza dei nostri principii. Perciò
non volevamo che si ponesse la quistione della maggioranza come condizione.
La "conquista della maggioranza" potrà anche verificarsi, ma non è
un ponte per cui si debba passare obbligatoriamente prima che la rivoluzione
abbia ionizzato le molecole sociali. Abbiamo fatto mille volte l'esempio
russo: all'ultima riunione del Comitato Centrale del partito prima dell'insurrezione
il gruppo dirigente si squaglia proprio mentre la polarizzazone
sociale giunge al culmine. Lenin deve trattare tutti da traditori e riesce a far
digerire il concetto: se passa questa ora tutto è perduto. Proclama l'azione
da solo? No. In quel momento l'azione è proclamata da questo misterioso
campo di forze, dall'irresistibile fisica della rivoluzione che sceglie in Lenin
il proprio strumento. È il cervello sociale in moto. Ecco, vedete, a volte
sembra che c'inventiamo dei termini, che distilliamo dalle nostre meningi
nuove formule, mentre invece sono già anticipate in Marx ed è ottimo che
voi compagni francesi le abbiate riportate alla luce, scovandole nel palinsesto
della rivoluzione, dov'erano già scritte da più di un secolo.
Oggi siamo in pochi, siamo in tanti? Che importanza può avere se riusciamo
a stare sulla linea che unisce le centinaia di milioni di uomini che
hanno lottato con le centinaia di milioni che lotteranno? Quello è il vero
problema, l'arco storico che congiunge le rivoluzioni dal comunismo originario
a quello sviluppato. Per questo Marx dice: "Sono pronto a strafottermene
delle apparenze, badiamo alla sostanza". Naturalmente il nostro lavoro
non ha lo scopo di illuminare noi stessi ma si inserisce nella più vasta
lotta che vede i proletari scontrarsi con l'avversario. Così la nostra critica a
36 Lettera di Marx a Engels, 18 maggio 1859. Più avanti: "lavativi" erano i rappresentanti
del socialismo piccolo-borghese, che non avevano superato l'esperienza
tramontata della Lega dei comunisti.
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