Download della rivista completa in formato pdf - n+1

di elitarismo. Si disse che non concepivano il formarsi nelle profonde pieghe
della società di organismi e partiti necessariamente differenziati e specifici,
che richiedevano separazioni da una parte e fronti compositi dall'altra.
Noi abbiamo sempre respinto l'abbinamento calunnioso fra elitarismo e
rigore teoretico, conseguente coerenza tattica e rifiuto delle teorie quantitativistiche
del partito. Il quale è una funzione dei rapporti reali fra le classi
nell'ambito dello sviluppo economico-sociale e non il prodotto di "decisioni"
di eroi carlyliani. Sappiamo che il proletariato non potrà dare l'assalto a
questa società se non avrà sviluppato il suo organo-partito. Ma non diteci
che sarà un partito qualunque, come quelli funzionali alla lotta politica entro
questa società. Chiamatela élite, se volete, ma il partito della società futura
è un ente reale che rappresenta un qualcosa di più rispetto a una organizzazione
di uomini.
Quando è possibile il sorgere e lo svilupparsi del partito che da ente storico
trascende a organizzazione formale? E quanto esteso dev'essere con le
sue radici nella classe? Diecimila, centomila, un milione di militanti? Sbaglia
chi cerca una risposta aritmetica a queste domande. La risposta è nel
lavoro preparato dai compagni francesi che ho citato prima. E poi: ammesso
e non concesso che ci fosse nel variegato ambiente marxista una dottrina
interpretativa elitaria della storia, non sarebbe forse meno cretina del volgare
democratismo liberale?
Una teoria volontaristica dell'offensiva è una sciocchezza, ma quando
condizioni materiali portano decine di migliaia di proletari a scendere in
lotta armati come in Germania è criminale accusarli di putchismo, accusare
i loro capi di avere una concezione elitaria della rivoluzione, per di più ventilando
come alternativa ipotesi frontiste con i rappresentanti delle altre
classi infiltrati nel nostro movimento. Sullo sfondo delle sconfitte proletarie
c'è sempre l'opzione democratica, maggioritaria, frontista. Chi concepisce la
storia moderna come fatta di giochi parlamentari, da quelli nazionali locali
a quelli internazionali come la Società delle Nazioni ecc., sposa una dottrina
altrettanto stupida di quella dell'eroe, del condottiero che illumina di sé folle
maggioritarie, con la potenza del suo esempio, con l'eloquenza dei suoi
discorsi, con la sua lungimirante immaginazione. E ciò vale in negativo così
come vale in positivo. L'anti-eroe farabutto e criminale è l'immagine speculare
dell'eroe positivo, l'angelo ribelle schiaffato nell'inferno.
74
La vittoria rivoluzionaria è un fatto qualitativo
Le rivoluzioni non possono che essere anticipate da minoranze. Il germe
mutante della nuova società che incomincia a mettere radici in quella vecchia
non può che far parte di un insieme temporaneamente isolato, persino
non compreso. Quella volta che delegazioni del movimento operaio inglese
e tedesco andarono da Marx ed Engels a porre sul tappeto le loro condizioni
e le loro organizzazioni per fondare l'Internazionale, offrendo loro la dire-