qui - maria vita romeo

104 Spigolature
la cibernetica, ritenuto anche il precursore
della computer ethics, e Nicholas
Negroponte, informatico, tra i più audaci
pensatori della rivoluzione digitale,
la cui idea rivoluzionaria richiama direttamente
alcuni princìpi fondamentali
«della controcultura degli anni Sessanta,
quali la decentralizzazione, la scomparsa
del concetto di Autorità, l’armonia globale,
l’eguaglianza dei cittadini, la volontà
di una società nuova» (p. 2).
Da Norbert Wiener ad oggi la storia
della rivoluzione informatica non è stata
caratterizzata da unanime consenso. Ziccardi
ricorda come la considerazione di
computer e tecnologie in genere sia
cambiata radicalmente dagli anni Sessanta
agli anni Novanta. Negli anni della
contestazione studentesca, caratterizzati
da un forte fermento culturale e politico,
i computer divenivano simboli di
quella struttura/macchina sociale, figlia
dell’era industriale, che si voleva combattere.
«Negli anni Novanta la (nuova)
tecnologia, soprattutto Internet, diventa
al contrario la leva con la quale far saltare
e collassare i lati negativi della macchina
sociale» (p. 12).
Nel primo capitolo, tracciando la
storia dello sviluppo delle tecnologie informatiche,
l’autore mette in evidenza
come Usenet prima e Internet poi siano
stati i diretti discendenti del pensiero
degli anni Sessanta. In quel periodo veniva
già pensato, forse solo sognato, un
medium che avrebbe permesso l’affermarsi
di una democrazia partecipativa; è
del 1962 la redazione del Port Huron
Statement, redatto dallo SDS (Students
for a Democratic Society), che si ispira al-
le idee di C. Wrigth Mills, sociologo
statunitense ancor oggi considerato tra i
più importanti critici della società americana.
In particolare, Mills evidenziava
la sempre maggiore concentrazione di
potere nelle mani di pochi ed il progressivo
disinteresse della gente comune alla
politica. Favorire una democrazia partecipativa
voleva dire, in quegli anni, ridare
alla gente la «possibilità di condizionare
e scegliere le decisioni che riguardano
il Paese in generale e le loro vite individuali
in particolare» (p. 18). Per poterlo
fare, era necessario anche identificare
i mezzi. Ecco che lo “Statement” traccia
l’identikit di un medium con delle potenzialità
che oggi indossano perfettamente
il vestito di Internet: «creare delle
community, dei personal link da uomo
a uomo, […] sharing dei problemi pubblicamente»
(p. 19) etc. Bisognerà aspettare
gli anni Ottanta perché l’ambito disciplinare
della computer ethics si delinei
e si affermi in modo stabile. Tra i primi
autori che portano la questione etica dei
computer al cospetto del grande pubblico,
Ziccardi cita Walter Maner e James
Moor: il primo faceva riferimento a «temi
quali la privacy e la riservatezza, i crimini
informatici, le decisioni prese dai
computer, la dipendenza dalla tecnologia
e i codici di etica professionale» (p.
21); il secondo individuava nell’estrema
duttilità ed universalità di utilizzo del
computer la principale causa per cui, rispetto
ad altre tecnologie, questo mezzo
poteva sollevare questioni etiche così
importanti.
Il secondo capitolo dell’opera prende
in esame la netiquette, traducibile come