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86 Giuseppe Pezzino
sordine. Dovete apprenderlo da loro stessi. D’altra parte non lo nascondono a
nessuno, così come tutto ciò che avete udito adesso, con questa differenza, che
coprono la loro prudenza umana e politica con lo schermo di una prudenza divina
e cristiana: quasi che la fede e la tradizione che la sostiene non fosse sempre
unica e immutabile in tutti i tempi e in tutti i luoghi; come se toccasse alla regola
di piegarsi per adattarsi al soggetto che invece dovrebbe proprio lui esserle
conforme, e come se le anime, per purificarsi dalle loro macchie, non avessero
che da corrompere la legge del Signore; mentre invece è la legge del Signore senza
macchia e tutta santa che deve convertire le anime e conformarle alle sue salutari
istruzioni 6 .
A scanso di equivoci, come quelli dell’abbé Baudin 7 , diciamo subito
che nelle Provinciali Pascal non intende affatto formulare un giudizio
complessivo sul probabilismo antico e moderno, né sul probabilismo nelle
sue molteplici articolazioni: ad esempio, l’articolazione gnoseologica,
quella morale, quella fisica, etc. Più semplicemente e più precisamente
Pascal, spinto da un forte interesse etico-religioso, concentra le sue critiche
sul torbido miscuglio di lassismo, probabilismo e casistica, che diventa
un micidiale tossico morale. In altri termini, nelle Provinciali, Pascal
non è affatto interessato alla storia del concetto di «probable» a partire da
Aristotele sino al Seicento, né gli preme esaminarlo nella sua natura matematica
né in quella retorico-umanistica; alla critica di Pascal interessa,
invece, il ricorso che si fa, in sede morale e religiosa, ad una particolare
miscuglio di casistica rilassata e di metodologia probabilistica, per giustificare
moralmente qualunque teoria e qualunque azione 8 . Con simile
dottrina probabilistica si dà diritto di cittadinanza, nella cittadella morale,
a tutto e al contrario di tutto: non solo al rigorismo e al lassismo, ma
anche al bene e al male, al probo e all’improbo.
In breve, il probabilismo che sta all’attenzione critica di Pascal possiede
dei connotati ben precisi. Ad esempio, è il probabilismo del principe dei
casuisti, il gesuita Antonio de Escobar, come si può notare in questo brano:
6 Ivi.
7 Cfr. E. Baudin, Études historiques et critiques sur la philosophie de Pascal, t. III. Sa critique
de la casuistique et du probabilisme moral, Neuchâtel, 1947.
8 Su ciò cfr. l’autorevole e convincente tesi espressa da Jean Mesnard, Pascal. L’homme et
l’œuvre, Paris, Bovin & C le , 1951, pp. 95-6.