qui - maria vita romeo

Etica e politica nelle «Provinciali» 89
sogno della prassi la mente umana risponde foggiando massime, regole,
precetti, che altro non sono che schemi astratti ma utilissimi, perché forniscono
appoggio e orientamento per l’azione. Ma, se è vero che la casistica
rappresenta un utilissimo strumento che fornisce consigli, richiami e
illuminanti ausili a chi si trova nella necessità di deliberare quel che è moralmente
doveroso fare; è altrettanto vero, però, che la casistica non può e
non deve innalzare quei precetti e quelle massime al livello della universalità
e della necessità, ossia al livello di norme morali assolute che debbano
valere come paradigmi e dell’azione morale e della valutazione morale. Se
ciò accadesse, la casistica incorrerebbe in gravi errori logici e in gravissimi
distorcimenti pratici della morale.
D’altronde, l’applicazione della casistica alla morale sorge dal legalismo
etico, cioè da quella mentalità legalistica che, trascurando il carattere
astratto, generale e di mero aiuto pratico che possiedono tutte le leggi,
concepisce erroneamente tali leggi come princìpi universali della morale.
In altri termini, il legalismo etico di qualsiasi colore non s’accorge che le
leggi del Decalogo, del Codice, del Corpus iuris, etc., per quanto ampie e
particolareggiate possano essere concepite, non esauriranno mai l’infinito
numero di azioni che si vanno a realizzare nelle infinite e infinitamente
varie situazioni particolari e concrete.
Si suol dire che ogni legge aut iubet aut vetat; e ciò significa che ogni
legge è un atto di volontà e in forma affermativa e in forma negativa. Ma,
essa è un atto di volontà che ha per oggetto non già un contenuto particolare
e concreto in una particolare situazione di fatto, bensì una classe o
serie di azioni che, in quanto classe o serie, aiuta bensì ad orientarsi, ma
resta nella generalità e non può mai prestabilire o dettare la determinata e
singola azione che l’individuo morale dovrà realizzare in una determinata
situazione di fatto. In breve, chi esprime concretamente una volontà non
è la legge astratta e generale, bensì l’individuo che afferma una singola
volizione morale, a volte rispettando a volte trasgredendo le leggi, ma
sempre obbedendo all’imperativo morale che sgorga dal principio etico,
che è legge universale e formale.
Bisogna inoltre osservare che dal legalismo etico non deriva soltanto
una certa maniera distorta di fare casistica, ma anche l’altra mala pianta
della morale: ossia il permissivismo. Invero, ogni legge, proprio perché