qui - maria vita romeo

8 Laurence Devillairs
L’idea è una rappresentazione della natura o dell’essenza di Dio; essa
permette la determinazione di ognuno dei suoi attributi, in quanto essi
«convengono» alla sua «grandezza», o alla sua stessa divinità:
Come avrebbe potuto dire che Dio è infinito e incomprensibile, e che non può
essere rappresentato con la nostra immaginazione? E come potrebbe assicurare
che questi attributi, e una infinità di altri che ci dimostrano la sua grandezza, gli
convengono, se non ne avesse l’idea? 8
L’idea è fondamento della conoscenza di Dio e criterio a partire dal
quale determinare le sue perfezioni:
E si avrebbe un bel dire, per esempio, che si crede che Dio è e che qualche attributo
o perfezione gli appartiene: sarebbe come non dire nulla, poiché ciò non
porterebbe alcun significato per la nostra mente 9 .
Se meditiamo l’idea di Dio o, per utilizzare un termine cartesiano, se
noi facciamo riflessione [respicientes] su questa idea, sappiamo non soltanto
che Dio è, ma anche e soprattutto ciò che egli è, come afferma in
modo esemplare l’articolo 22 dei Principes:
Questo modo di provare l’esistenza di Dio, cioè attraverso la sua idea, ha un
grande privilegio: che cioè mentre ne proviamo l’esistenza veniamo al tempo
stesso a conoscere chi mai egli sia, per quanto è possibile alla nostra debole natura.
Infatti volgendo lo sguardo alla sua idea, nata con noi, vediamo […] che
ha in sé tutto ciò in cui possiamo osservare chiaramente esservi una qualche
perfezione infinita, cioè non limitata da imperfezione alcuna 10 .
L’idea «rappresenta l’essenza» della cosa; l’idea di Dio rappresenta,
quindi, Dio nella sua essenza; ed è a partire da questa rappresentazione
che è possibile determinare con chiarezza e il più distintamente possibile
quali siano i suoi attributi o perfezioni:
18 Ivi, p. 1484.
19 Ivi, p. 1485 (AT III, 394).
10 «Magna autem in hoc existentiam Dei probandi modo, per ejus scilicet ideam, est prærogativa:
quod simul quisnam sit, quantum naturæ nostræ sert infirmitas, agnoscamus. Nempe ad ejus ideam
nobis ingenitam respicientes, videmus […] ac denique illa omnia in se habentem, in quibus aliquam
perfectionem infinitam […] clare possumus advertere» (Princìpi della filosofia, I, XXII, in Opere,
cit., p. 1726, 1727; (AT IX-B, 35, VIII-A, 13).