qui - maria vita romeo

16 Laurence Devillairs
Per me, ogni volta che ho detto che Dio poteva essere conosciuto chiaramente e
distintamente, non ho mai inteso parlare che di questa conoscenza finita, e
adattata alla capacità delle nostre menti 31 .
Di conseguenza, siamo nell’impossibilità di avere una concezione
adeguata di Dio, che ne esaurirebbe tutta l’intellegibilità:
Quando Dio è detto inconcepibile [inconceptibilis], si intende di un concetto
che lo comprende adeguatamente [conceptu adæquate illum comprehendente] 32 .
Oggetto di una conoscenza chiara e positiva, l’infinito non può essere
colto in un concetto:
non distinguete un’intellezione conforme al livello del nostro ingegno […] –
chiunque lo esperisca a sufficienza in sé – dell’infinito, da un concetto adeguato
delle cose [a conceptu rerum adæquato], quale nessuno ha 33 .
La concezione adeguata è «quale nessuno ha non solo dell’infinito,
ma forse neppure di alcuna altra cosa per quanto piccola» 34 . È impensabile
che un intelletto creato e non creatore possa pervenire ad una conoscenza
adeguata:
La differenza sta nel fatto che, affinché una conoscenza sia adeguata [adæquata],
devono esservi contenute tutte le proprietà che sono nella cosa conosciuta;
e, perciò, solo Dio sa di avere conoscenze adeguate di tutte le cose [cogitationes
rerum omnium adæquatas]. L’intelletto creato [intellectus creatus], invece, sebbene
forse abbia realmente conoscenze di molte cose [adæquatam], non può tuttavia
mai sapere di averle, a meno che non sia Dio a rivelarglielo in modo particolare:
affinché, l’intelletto creato abbia conoscenza adeguata di una cosa, ossia
sappia che Dio non ha posto in questa cosa nulla di più di ciò che tale intelletto
conosce, occorre che la sua capacità di conoscere sia adeguata al potere infinito
di Dio [infinitam Dei potestatem], e ciò ripugna nel modo più assoluto 35 .
Avere una conoscenza adeguata dell’infinito richiederebbe di comprendere
l’infinito, come esso stesso si comprende:
31 AT IX, 90-91.
32 Meditazioni. Terze Obiezioni e Risposte, in Opere, cit., p. 935 (AT IX, 147, VII, 189).
33 Meditazioni. Quinte Risposte, cit., p. 1167 (AT VII, 365).
34 Ivi.
35 Ivi, p. 979 (AT IX, 171, VII, 220).