qui - maria vita romeo

conservazione della «religione nella quale Dio mi ha fatto la grazia di essere
istruito sin dall’infanzia» (AT VI, 23). La questione è tuttavia quella
di sapere quale sia il risultato di questa grazia di cui Descartes si riconosce
beneficiario, nei termini del modo di credere.
A tal proposito abbiamo innanzi tutto, nella lettera a Hyperaspistes
dell’agosto 1641, quest’osservazione supplementare:
E nessuno può trovare strano, se ha veramente la fede cattolica, che non sia evidentissimo
(evidentissimum) che bisogna credere alle cose che Dio ha rivelato, e
che bisogna preferire il lume della grazia a quello della natura 13 .
Ma qui, come in ciò che immediatamente precede, la credenza è posta
all’imperativo, cosa che non ci informa sul suo ordinamento in quanto
credenza attuale.
A proposito del rapporto fra il lume della grazia e quello della natura,
si consulterà in compenso con profitto la lettera di Huygens del 10 ottobre
1642 (AT III 578), lettera che Cherselier, primo editore della corrispondenza
di Descartes, aveva pensato bene di correggere su parecchi
punti.
Si tratta di una lettera consolatoria, in cui Descartes dice di avere trovato
nella considerazione della natura delle nostre anime, quale la sua filosofia
l’ha coltivata, «un rimedio molto potente, non soltanto per farmi
sopportare la morte di quelli che amavo» (e di fatto aveva perduto uno
dopo l’altro, due anni prima, sua figlia Francine e suo padre Joachim),
«ma anche per impedirmi di temere la mia, nonostante io sia nel novero
di coloro che amano di più la vita». E aggiunge:
Sebbene la religione c’insegni molte cose sull’argomento (vale a dire: dell’altra
vita), riconosco tuttavia in me un’infermità che è, mi sembra, comune alla maggior
parte degli uomini, cioè, qualunque cosa vogliamo credere e anche che
pensiamo di credere fortemente e fermamente tutto quello che la religione c’insegna,
noi non abbiamo tuttavia l’abitudine di esserne talmente colpiti se non
da ciò di cui siamo persuasi da ragioni naturali evidentissime.
Clerselier così correggeva:
13 AT III, 426, 5-9.
Descartes e il problema della fede 35