qui - maria vita romeo

Considerazioni sul Dio di Descartes 19
A tal punto che se egli ci fa la grazia di rivelarci [revelet], oppure a qualcun altro,
delle cose che superano la portata comune della nostra mente, come sono i
misteri dell’Incarnazione e delle Trinità, noi non faremo alcuna difficoltà a crederle,
benché non le intendiamo forse abbastanza chiaramente. Poiché non
dobbiamo per nulla trovare strano che vi sia nella sua natura, che è immensa
[immensa], e in ciò che egli fa, molte cose [multa] che superano la capacità della
nostra mente [captum nostrum excedant] 45 .
È nella natura di Dio, in quanto infinito, di essere conosciuto senza
essere compreso; ma è anche nella sua natura di non essere ridotto a quello
che la ragione conosce di lui. La filosofia pone così, fuori dei limiti del
suo campo, in quanto non razionalmente deducibili, «innumerevoli» attributi,
di cui Dio ha voluto che noi avessimo non la conoscenza, ma la
Rivelazione 46 . Se tutti gli attributi divini fossero riducibili a un contenuto
razionale, noi avremmo da fare con «qualche divinità» o «qualche idolo» e
non al «vero Dio», cioè all’infinito 47 .
L’opposizione fra l’intellegibile e l’incomprensibile non implica la separazione
del Dio dei filosofi dal Dio della fede, ma richiede, in seno alla
conoscenza stessa che noi abbiamo di Dio, di riconoscere l’esistenza di
attributi, che sono inaccessibili alla ragione ma essenziali alla fede. È solo
a questa condizione che il Dio della filosofia è anche il Dio della Rivelazione.
Anche se Dio è chiaramente e distintamente conosciuto grazie all’idea
innata che ne abbiamo, la sua natura non può ridursi al contenuto rappresentativo
di questa idea. Allo stesso modo che un geometra conosce
più proprietà di un triangolo di un non geometra, così il teologo ha, per
mezzo della Rivelazione 48 , accesso a perfezioni divine che la filosofia non
può determinare:
Per il mistero della Trinità, io giudico, con san Tommaso, che esso appartiene
del tutto alla fede e non si può conoscere con il lume naturale […] non nego af-
45 Princìpi della filosofia, I, XXV, cit., p. 1729 (AT IX-B, 36, VIII-A, 14). Cfr. Agostino:
«tranne questa regola, se qualche punto permane ancora oscuro per la nostra intelligenza, noi non
cesseremo di credervi fermamente» (De Trinitate, cit., I, 1).
46 Cfr. Princìpi della filosofia, I, XXVIII, in Opere 1637-1649, cit., p. 1731 (AT IX-B, 37).
47 Lettera di Descartes a Chanut, Egmond, 1 febbraio 1647, cit., p. 2391 (AT IV, 607-8).
48 Lettera di Descartes a Mersenne, Amsterdam, 15 aprile 1630, cit., p. 147 (AT I, 145).