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Etica e politica nelle «Provinciali» 87
I nostri autori vi risponderanno su questo meglio di me – disse –. Ecco come ne
parlano tutti in generale, e fra gli altri i nostri Ventiquattro nei Principî, esame
III, n. 8: Un’opinione si dice probabile, quando è fondata su ragioni di qualche rilevanza.
Ne deriva talvolta che un solo dottore molto autorevole può rendere
un’opinione probabile. Ed eccone il motivo nel medesimo punto: Infatti una
persona dedita particolarmente allo studio, non aderirebbe a un’opinione, se non vi
fosse attratta da una ragione buona e sufficiente 9 .
Basta, dunque, «un seul docteur fort grave» per rendere un’opinione
probabile. Anche a costo di ignorare, travisare o contrastare il messaggio
evangelico o la dottrina dei Padri della Chiesa? Sicuramente sì, perché nel
tempio del probabilismo c’è posto per qualunque dio. E possiamo sempre
confortarci con quello che disse il celebre casuista siciliano Antonio
Diana: Saepe, premente Deo, fert Deus alter opem. Se qualche Dio ci opprime,
un altro ci libera 10 .
Alla confusione morale del probabilismo lassista Pascal ha ben ragione
di controbattere: «Io non mi contento del probabile […] io cerco il sicuro»
11 . Insomma, nel dubbio morale, il Clermontese non si accontenta
del probabile. E ovviamente non si accontenta della spiegazione che, con
finta innocenza, gli fornisce il gesuita, citando Tommaso Sanchez:
Opinione probabile è quella che ha un fondamento considerevole. Ora, l’autorità di
una persona sapiente e devota è non poco considerevole, ma piuttosto molto. Infatti,
ascoltate bene questa ragione, se la testimonianza di una tal persona è di gran peso
nel garantirci che una certa cosa è accaduta per esempio a Roma, perché non lo
sarà ugualmente in un dubbio di morale? 12
Come si può notare, il paragone del gesuita Sanchez è molto affascinante,
ma sicuramente micidiale per la morale: invero, una cosa è il fatto,
l’avvenimento; ben altra cosa è invece il principio etico. O meglio: una cosa
è l’essere; ben altra cosa il dover essere. Sicché ha ben ragione Pascal di
evidenziare che, con quel paragone, si confrontano illecitamente «le cose
del mondo e quelle della coscienza» 13 .
19 Quinta lettera, p. 101.
10 Ivi, p. 107. La frase latina riportata è di Ovidio, Tristia, 1. 2. 4.
11 Quinta lettera, p. 101.
12 Ivi, p. 103.
13 Ivi.