qui - maria vita romeo

90 Giuseppe Pezzino
comanda o vieta una classe di azioni in generale, reca con sé inevitabilmente
il concetto di legalmente indifferente, la facoltà di fare o non fare,
il lecito, il permissivo. Ma, quando dal legalmente indifferente si passa per
errore al moralmente indifferente, allora si dà un colpo mortale all’intero
corpo dell’etica. Infatti, il concetto di “moralmente indifferente” non solo
è contraddittorio, giacché è inconcepibile un imperativo morale, assoluto
e incondizionato, che lascia spazi all’indifferente e al permissivo; ma
è anche fonte di storture morali, giacché ingenera nelle coscienze la fallace
idea che la legge morale sia qualcosa di astratto, il cui contenuto si
possa arbitrariamente adattare, modificare, e il cui comando si possa in
certi casi ignorare 14 .
In una prospettiva permissivistica si muove, nella Sesta Lettera, il padre
gesuita che candidamente si ispira a Escobar, per individuare tutto
quello che è «permesso ed indifferente» nel caso in cui delle persone di
coscienza siano costrette a «servire padroni dissoluti»:
Abbiamo tenuto conto nei loro riguardi della sofferenza che provano, quando
sono persone coscienziose, a servire padroni dissoluti. Poiché, se non eseguono
tutte le missioni di cui li incaricano, perdono la loro posizione; e se obbediscono
hanno del rimorso. È per confortarli che i nostri Ventiquattro padri a p. 770
hanno indicato i servigi che possono prestare in coscienza sicura. Eccone qualcuno:
Portare lettere e regali, aprire le porte e le finestre, aiutare i padroni a salire
alla finestra, tenere la scala durante la salita: tutto questo e permesso e indifferente 15 .
In quest’ultimo caso, appare chiaro che nel fenomeno del permissivismo
etico si annida l’arbitrarismo morale. In effetti, se l’individuo si abbandona
totalmente al legalismo etico, e quindi s’illude di avere nelle leggi
la ricetta e la guida per tutte le decisioni, quando nel vivo dell’azione si
troverà abbandonato dalle leggi, allora si affiderà alla guida del proprio
arbitrio. L’arbitrio, purtroppo, non è guida, ma assenza di guida; e nell’etica
esso non è azione morale, ma caos morale.
Gesuiti o non gesuiti, i lassisti possono ad libitum ampliare o restringere
il campo del moralmente indifferente, evidenziando i dubbi e l’impotenza
delle leggi quando vengono scambiate per princìpi morali uni-
14 Cfr. P. Serini, Pascal, Torino, Einaudi, 1942, pp. 182-3.
15 Sesta lettera, p. 133.