qui - maria vita romeo

essere un gentiluomo, non mi si obietterebbe che bisogna anche avere il sesso che
ci distingue dalle donne, in modo che ciò non venga affatto allora a proposito.
Due punti colpiscono in questo brano.
Il primo sta sicuramente nel paradosso che, da parte di Descartes,
consiste tutto sommato nel dire: «non mi si può rimproverare di disconoscere
la parte della grazia, poiché non ne parlo». Certamente, non era affatto
questione della grazia neanche nel De libero arbitrio di sant’Agostino,
che lo spiega nelle Retractiones. Ciò non toglie che l’argomento è sospetto
di sofisticazione, esattamente come le formule di Montaigne nel
suo Saggio sulle preghiere (I, 56), dove si dice che «la dottrina divina si
mantiene all’altezza del proprio rango, come regina e dominatrice»: la
possibilità stessa di essere messa da parte non significa piuttosto una sorta
di debolezza e un difetto di sovranità? Accettiamo tuttavia, col beneficio
del dubbio, la logica di Montaigne della messa da parte; conveniamo sul
fatto che è meglio, quando si è «un uomo puramente uomo» 14 , non mescolare
le verità divine e i ragionamenti umani, e che è stato un errore dei
pelagiani il non distinguere abbastanza la grazia e la natura.
Che dire però dell’altro punto sorprendente, e cioè un paragone che
sembra non soltanto impertinente (per quanto esso cerchi nel campo della
pura natura un equivalente della relazione fra la natura e la grazia), ma
abbastanza irrispettoso nella battuta di spirito?
Fermiamoci un istante sulle due formule da paragonare:
Quando si dice che «non bisogna che avere (vale a dire: basta avere)
del buon senso per essere un gentiluomo», è chiaro che si prende il nome
di “uomo” nel senso ampio e universale (come sinonimo di essere umano),
non in senso stretto e sessuato. E dunque si rimprovera a torto a
questo enunciato di mancare di una specificazione. Quale rapporto, tuttavia,
con la critica rivolta all’enunciato: «basta giudicare per fare bene»?
Certo, i due enunciati dicono in fondo la stessa cosa (poiché giudicare
bene è precisamente avere buon senso e fare bene, è precisamente essere
gentiluomo). È dunque fare paragone fra due obiezioni rivolte ad un
enunciato unico: per essere gentiluomo, bisognerebbe da una parte avere
14 Discorso sul metodo, I, AT VI, 3, 22.
Descartes e il problema della fede 37