Bollettino Roncioniano - PO-Net Rete Civica di Prato

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12 Maria Teresa Ciampolini studenti pratesi di stanza a Pisa, ed è quello rappresentato, nei primi anni ’40, dai professori Centofanti e Montanelli. Essi sono interpreti di quel sansimonismo che, citando Savorelli, «affascina in quegli anni la cultura Toscana da Lambruschini a Tommaseo, a Montanelli fino all’eterodosso radicalismo livornese». 14 Infatti il socialismo utopistico e misticheggiante del Saint-Simon aveva attecchito a Pisa, dando luogo ad una vera e propria setta; ricordo che quel filone di pensiero era una delle prime analisi della società industriale, dei problemi ch’essa portava con sé, edei rimedi che si volevano mettere in atto. A me pare che alcuni dei pratesi che studiavano a Pisa in quegli anni fossero bene introdotti in questo circolo, anche nel solco, appunto, dell’interesse per le questioni sociali. Qui alla Roncioniana sono conservate le lettere di tre studenti che scrivono da Pisa tra gli anni ’36-’42, nel periodo, quindi, in cui matura il movimento politico e in cui si realizza la riforma universitaria di Gaetano Giorgini. I tre giovani sono il già ricordato Giovanni Costantini (1820-1853), Germano Fossi (1817-1846) e Zanobi Bicchierai (1816-1887). I primi due si laurearono in utroque iure con Giovanni Carmignani, l’altro in medicina con Giovanni Lodovici. Costantini e Fossi dettero un non piccolo contributo agli studi sulla loro città, soprattutto pubblicando sul periodico «Il Calendario pratese»; molti altri loro scritti su Prato, rimasti inediti, si trovano qui alla Roncioniana; Bicchierai, che non esercitò mai la professione medica, si dedicò all’insegnamento delle lettere, a lui più confacente, finché non venne sollevato dall’incarico per il radicalismo delle sue idee. I tre giovani vivevano a Pisa, si può dire in simbiosi, condividendo gli studi, i libri, le aspettative e la camera da letto nel solito pensionato. Il professor Del Rosso ebbe a definirli «capi di compagnia». 15 Sempre in contatto epistolare con Gioacchino Benini, da questi ricevevano suggerimenti, talvolta bonari rimproveri, tal’ altra richieste di informazioni sulla vita universitaria. Una serie di lettere scritte da Germano Fossi negli anni ’36 e ’38, e indirizzate al Benini eaRanieri Guasti, mostrano l’interesse per le opere del Romagnosi, che appunto il Guasti, col sostegno del Benini, aveva pubblicato; tali edizioni uscivano contemporaneamente a quelle dell’editore Piatti a Firenze, grazie alle quali Montanelli entrerà in contatto con l’opera del filosofo. Si legge nella Storia dell’Università, che Montanelli, studiando il Romagnosi 14 A. Savorelli, La Filosofia, inStoria dell’Università... cit., p. 626. 15 Biblioteca Roncioniana, Mss. roncioniani, cod. 552 (S-III-2), c. 29 v.
L’Università diPisa e la città diPrato 13 si forma idee sulla civile filosofia, scienza madre del diritto e della politica, e l’adotta per riempire di contenuti concreti il sansimonismo: scopo dell’azione politica è sensibilizzare le coscienze individuali ai problemi sociali, illuminare gli oscurantisti, combattere il fanatismo religioso; il Comune medievale gli appare vivace focolare d’incivilimento, alle origini della libertà italiana, e l’autonomia dei municipi un elemento basilare nella costruzione d’uno stato nazionale e costituzionale democratico e rappresentativo”. 16 Ed è aquell’incivilimento che si dimostrerà sensibile il Fossi: il culto della storia patria, delle piccole patrie, lo porterà aricercare negli statuti medievali del Comune di Prato, la prova dell’autonomia della città rispetto a Firenze. Cesare Guasti mette in rilievo, in un suo profilo biografico del Fossi, quanto tale opera di civilizzazione, debba iniziare, ancor prima, dalla famiglia, nucleo etico dal quale si sviluppa il sentimento di appartenenza alla patria. Il Guasti scrive: «Cominciar da far gli uomini ragionevoli, condurre nella sacra ombra della casa l’opera grande dell’incivilimento: e da padri tementi Dio e credenti nella virtù nasceranno figlioli degni di portare il nome di cittadino». 17 Lo studio della storia della propria città, non era quindi puro esercizio letterario; l’interesse per la scienza sociale lo vedrà spesso impegnato nelle varie iniziative cittadine, volte a promuovere l’educazione, e non solo professionale, di un popolo dedito all’industria e al commercio, ma considerato degno di riscatto. Nelle lettere del ’36 e del ’38, Fossi si sofferma sul Romagnosi, sul quale scrisse un commento, rimasto inedito; nella lettera pare mettere in luce, del filosofo, direi prevalentemente gli aspetti illuministici, quelli che preludono al costituirsi dello stato di diritto. Egli scrive: Perciò dopo una rapida scorsa della Storia della Filosofia politica, daremo subito mano allo studio ch’ella inculca, del diritto naturale, che forma, per così dire, l’anima universale moderatrice di qualunque ramo possibile di affari umani. Crederei bene consultare l’opera del Romagnosi, l’assunto primo della scienza del Diritto naturale. (...) L’introduzione poi ci può giovare sommamente per l’analisi raffinata ed in tal modo abbiamo in bell’ordine disposte le tre funzioni componenti il corpo di qualunque dottrina: proporre, esaminare, dedurre”. 18 16 E. Spagnesi, Il diritto, inStoria dell’Università... cit., p. 525. 17 C. Guasti, Biografie, Prato, 1895, p. 45. 18 Biblioteca Roncioniana, Mss. roncioniani, cod. 556[13], (S-III-6), c. 13.
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