Bollettino Roncioniano - PO-Net Rete Civica di Prato

54 Sergio Nannicini
za e di stupita accusa: “Popule meus, quid feci tibi?”. Una suora comprese
il potere di quel notturno colloquio, di quel volto di prigioniero, e verso
la metà del Settecento, volendone ammorbidire il patimento, i tendini del
collo tesi per non farsi sfuggire il lamento o la protesta, lo copiò inricamo
di filigrana, essendo in cuor suo convinta che fosse l’immagine vera, mansueta
e terribile, apparsa alle veglie di Caterina.
Non c’è dubbio che la santa non temeva di accostarsi alla frenesia che
vede le piaghe di Cristo come una fiamma, un pane necessario, un esercizio
della mente che storna i diletti mondani; la parola da lei ripetuta era:
“ruminare, non abbandonare mai il pensiero della salvezza, anche quando
si è chiamati a interrompere la preghiera, per prestare soccorso ai diseredati,
per dare un consiglio pratico agli amici”. Anche quando le occorreva
di salvare la moglie morente del protettore Filippo Salviati, o di minacciare
lui stesso con una terrificante bufera tra le gole dell’Appennino,
in modo che si decidesse a impegnare i 4000 fiorini d’oro promessi per la
costruzione del grande coro conventuale, la sua fissazione, il suo luogo di
risoluzione morale, restava la Passione di Cristo.
Ma delle sue stimmate non fa esibizione; anzi, nel dicembre del
1549, vuole tornare al sorriso, “stare allegra in Gesù”: “Povera me, che
con questi miei fatti sono d’impedimento alle altre. Vorrei che Dio me li
togliesse” (cfr. il Breviario Ricciano di Domenico Di Agresti, che è di
una lettura piena di concretezza). E spesso addirittura si nascondeva, mettendo
un bigliettino alla porta della sua cella, invitando le suore a riunirsi
nel coro o a riprendere i ricami e le telaia sottili, mentre lei intanto doveva
controllare la bontà della calcina, o andava a nascondersi tra le erbe
aromatiche dell’orto, pensando a come poteva trovare un buon marito
per la figlia di un benefattore del convento. Dopo, senza che le altre se
l’aspettassero, e in questo tornando con la mente agli avvisi del Savonarola,
che Dio ci parla per ispirazione improvvisa, le raggiungeva portando
in braccio una statua del bambino Gesù, per farla baciare, mentre andava
sollevandosi da terra in estasi, tra la meraviglia orgogliosa e tremante delle
altre monache 2 .
2 Innumerevoli sono i carismi e le improvvise gioie celesti che Caterina de’ Ricci porta
con sé, anche non volente. Verso la metà del XVI secolo, quando molte diventano le visite canoniche
per interrogarla degli strani favori che essa ha ricevuto dal cielo (ma alcuni sospettavano
patteggiamenti col demonio), Caterina stessa si difende con un sillogismo da manuale e con candidezza
di sfida: «Se tali cose non vengono da Cristo» (ma era prudentissima, e ad ogni apparizione
sputava, per fugare trappole e inganni del demonio, anche addosso alla Vergine), ella chiede
di essere riportata in semplicità divita; «se poi vengono da Dio», sarebbe fuor di senno a voler
rigettare quei favori, ma solo chiede che le sia concesso da Gesù divivere «nascosta e ignorata da