Bollettino Roncioniano - PO-Net Rete Civica di Prato

14 Maria Teresa Ciampolini
E dal Romagnosi sembra derivare anche l’insofferenza alle impostazioni
filosofiche ritenute, a torto oaragione, poco aderenti all’esperienza,
a critica di quei filosofi, che potremmo definire «sempre fra le nuvole»;
infatti, dalle carte Guasti, si ricava una osservazione sul filosofo che
denuncia proprio questa impostazione: «Egli è maestro della scienza dell’arte
sociale, sperando che educati da lui i giovani non si sarebbero lasciati
illudere dai bagliori dei principi improvvisati a priori». 19
Il professor Carmignani, invece, col quale Fossi e Costantini si laureeranno,
intendeva l’incivilimento in tutt’altro senso, ancorato com’era
alla società diantico regime, della quale si sentiva, per meriti accademici e
per fama raggiunta, un autorevole rappresentante; per questo tuona dalla
sua cattedra, lanciando scomuniche, che sembrano però non raccogliere
grandi adesioni. Costantini scrive in una lettera del ’37: «Il Carmignani
parla in cattedra di libertà ela avrebbe a definire la ministra di Tiranni,
ma contro questa definizione sta il gelo e il silenzio degli ascoltatori». 20
Nel 1841 Silvestro Centofanti otterrà lacattedra di Storia della Filosofia,
svolgendo in realtà una funzione di propaganda, come scrive Garin,
piuttosto che di vero apporto originale sul piano della storia del pensiero.
Le aspettative nei suoi riguardi erano però molte, tanto ch’egli stesso fece
un parallelo tra il suo incarico e quello che aveva assunto Schelling, nello
stesso anno, all’Università diBerlino. Forse l’entusiasmo era dovuto all’introduzione
di un corso di Storia della Filosofia a Pisa, fatto nuovo voluto
da Giorgini, soprattutto per preparare una buona generazione di insegnanti,
o forse a un generalizzato consentimento ad una disciplina che
si voleva sensibile alla storia e al progresso delle scienze sociali. Ed in questo
senso è forse legittimo l’ingenuo raffronto con Schelling, la cui lezione
inaugurale è celebrata dai suoi biografi, come un evento di larga eco,
del tutto simile allo scalpore, come vedremo, sollevato dalla prolusione
del Centofanti. 21 Poi anche perché, come già detto, egli veicolava quel
sansimonismo che tanta parte ebbe nella cultura toscana di quegli anni.
Scrive il Fossi (’41) al Cosci, segretario del Bigallo di Firenze:
Per le tue parole sono certo che il Centofanti adempirà degnamente il gran
ministero affidatogli: d’una mente potente a dirigere l’educazione filosofica della
generazione che cresce eariformare quella di molti adulti, c’è davvero bisogno.
È un gran momento di crisi questo per le dottrine razionali, e fors’anco per quel-
19 Cfr. Prato. Storia di una città... cit., p. 1152.
20 Biblioteca Roncioniana, Mss. roncioniani, cod. 552 (S-III-2), c. 6 v.
21 X. Tilliette, Attualità diSchelling, Milano, Mursia, 1972, p. 16.